大江之西风气殊，山川脉络连衡巫。
豫章杰出斗牛墟，作镇楚越开雄都。
九江匡庐最崷崒，五老离立朝香炉。
远公自是天下士，道德高风形画图。
马驹踏人应奇谶，禅源流注四海隅。
灵踪尚留窣堵石，浊水如见摩尼珠。
无为上人东海客，骏气不受人招呼。
聿来求我欲赠语，浮杯径渡彭蠡湖。
我生块独处空谷，欲往不可心烦纡。
子当努力事掸讨，莫学凡子安瓯臾。
秋风初见洞庭雁，落月更听枫桥乌。
行哉行哉慎勿疏，向来人物何代无。
【解析】
此题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的基本能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题“逐句释义”，然后把握意象，分析意境，理解诗意，最后结合诗句内容进行赏析。
（1）
第一联“大江之西风气殊，山川脉络连衡巫。”意思是说江西的西部风气与其他地方不同，山水之间的脉络相连到衡山巫峡一带。”衡巫”是长江三峡之一，这里指代江西的西部，“大江之西”是指长江以西的地方。“风气殊”是指风俗人情不同。
（2）
第二联“豫章杰出斗牛墟，作镇楚越开雄都。”豫章是古地名，在今江西省南昌市，此处泛称江西地区；斗牛墟，指的是江西境内的名胜古迹，“牛斗”指星宿，“墟”是废墟的意思，指古代的星宿名。“作镇楚越开雄都”中的“雄都”是江西南昌的别称。
（3）
第三联”匡庐最崷崒，五老离立朝香炉。”匡庐就是庐山。“崷崒”形容山峰挺拔的样子。《南史·陈显达传》中记载：“庐山有五老峰，状似并坐五人，故以为名。”“五老”是庐山的一个著名景点，相传是五位仙人居住过的地方。“五老离立”，指五位仙人分别站立在这里，形象地描写了庐山的自然风光。
（4）
第四联“远公自是天下士，道德高风形画图。”远公是慧远和尚的尊称，他是中国佛教史上著名的高僧，被誉为“佛门圣人”。他的高尚品德和崇高精神被后世人广为传颂。这里的“天下士”指的是远公和尚。“画图”指的是绘画或雕刻等艺术形式来表现他的形象。
（5）
第五联“马驹踏人应奇谶，禅源流注四海隅。”“马驹踏人”指的是佛教禅宗的一种说法，认为佛法就像马驹一样，会突然闯入人们的生活中；“禅源流注四海隅”中的“禅源”指的是禅宗，“四海隅”指的是世界各地。这句话的意思是说佛教禅宗的理念像泉水一样从四面八方涌出，传播开来。
（6）
第六联“灵踪尚留窣堵石，浊水如见摩尼珠。”“灵踪”指的是佛教禅宗的踪迹或迹象，“窣堵石”指一种佛教石刻，通常用于供奉佛像。“摩尼珠”指佛教中的七宝之一，也比喻贵重的东西。这句话的意思是说佛教禅宗的痕迹仍然留在这些石壁上，清澈的河水仿佛能看见那珍贵的摩尼珠。
（7）
第七联“无为上人东海客，骏气不受人招呼。”“无为上人”指的是无为寺的一位高僧，他在东海地区传教弘法。“骏气”指的是高僧的气势磅礴，不可阻挡；“招呼”指的是招揽、接待。这句话的意思是说这位高僧在东海地区传教弘法，他的气势磅礴，不可阻挡。
（8）
第八联“聿来求我欲赠语，浮杯径渡彭蠡湖。”聿来”是书信的意思，“浮杯”指的是浮起酒杯，“径渡”意为直接渡过。这句诗的意思是说：有人来信想要与我交流思想，我就直接渡过彭蠡湖去与他见面。
（9）
第九联“我生块独处空谷，欲往不可心烦纡。”这里的“我生块独处空谷”指的是诗人独自生活在某个地方，没有亲人朋友相随。“欲往不可心烦纡”中的“烦纡”形容心里纠结、不安。整句话的意思是说，虽然诗人独自生活在某个地方，但是他却渴望与人交往，但是却因为内心的纠结而感到不安。
（10）
第十联“子当努力事掸讨，莫学凡子安瓯臾。”掸”通“担”，意为挑起重担或承担责任。“凡子”指普通人的儿子或儿子一类的人。整句话的意思是说，你应当努力承担起重任，不要做一个普通人。
（11）
第十一联“秋风初见洞庭雁，落月更听枫桥鸟。”这两句是诗人对秋天景色的描绘，表达了他对大自然的喜爱和赞美之情。
（12）
第十二联“行哉行哉慎勿疏，向来人物何代无。”这是诗人对人生的思考和感慨。他认为人生短暂，应该珍惜时间，不要浪费时间。同时，他也指出历史上有许多杰出的人物，他们在不同的时代都留下了自己的足迹。
【赏析】
这首诗是唐代文学家王勃为友人送行的一首送别诗。全诗共八联，前六句写景抒情，后二句劝勉友人。首联交代了送别地点；颔联描绘了江西的山川特点；颈联赞颂了远公禅师的崇高精神和卓越贡献；尾联勉励友人奋发有为。
王勃（约650- 676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。他是唐朝著名的文学家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。《送杜少府之任蜀州》是其代表作之一。
本诗是送别诗，王勃通过描写江西的自然风光和人文景观来表达自己对友人的深厚情谊和美好祝愿。全诗语言优美，意境深远，情感真挚，富有哲理意味。