刘公珝善谈论，遇人无矫饰。景泰初，议迎銮，成化初，议睿皇后丧礼，末年论李孜省左道乱政，动摇国本，密疏昌言，卒定储位，有大臣之节。林俊尝曰：‘余以妖僧孽寺，售术贡邪，不揆狂躁，上干宸怒，缚下诏狱。刘公立为上解，乃得薄谪。’
杨守陈尝言，谓：‘国可灭，史不可灭。我太祖既混一，即命儒臣修元史。太宗靖难后，史官不纪建文君事，遂使当时朝政与忠于所事者皆阙略无传，及今犹可补辑。景帝已复位号，而英宗实录标目犹书郕戾王，是宜改正。章疏留中者虽有可传，例不得书，乞宣付史馆。’
谢铎被旨校通鉴、纲目，乃具疏论宋神宗好通鉴，理宗好纲目。徒知留意其书，不能推之于治，因劝上亲贤讲学，见诸行事，不可为二君之徒好。帝嘉纳之。
诗句
玉堂丛话·调护
刘公珝善谈论，遇人无矫饰。景泰初，议迎銮，成化初，议睿皇后丧礼，末年论李孜省左道乱政，动摇国本，密疏昌言，卒定储位，有大臣之节。
译文
刘公（刘珝）善于谈论，对待别人没有做作。在景泰初年，讨论迎接皇帝的事宜，在成化初年，讨论睿太后的丧事，晚年评论李孜省的妖术和乱政，动摇国家的根本，上密疏进行劝谏，最终确定了太子的地位，有大臣的气节。
林俊曾经说：“我因为妖僧孽寺，售卖邪术，不自量力，狂妄急躁，冒犯了皇帝的愤怒，被捆绑到了诏狱。刘公立为我解释，才得以受到轻罚。”
杨守陈曾经说：“国家可以灭亡，历史不可以灭亡。我的太祖已经统一天下，就命令儒臣修元史。太宗靖难之后，史官不记载建文君的事情，因此使得当时朝政和忠于自己的人都被忽略而无法流传下来，到现在还可以进行补辑。景帝已经复位称帝，而英宗实录却仍然标名为郕戾王，是应该改正的。那些留中章疏虽然有可传之处，但是惯例不得书写，请求宣付史馆。”
谢铎被旨校通鉴、纲目，于是具疏论述宋神宗喜好通鉴，理宗喜好纲目。只知道留意这两本书，而不能将它们应用到治理国家中去，因而劝告皇上亲近贤才讲学，并见诸行事，不可像二君那样只喜欢这两部书。皇帝赞许并采纳了他的意见。
赏析
这首诗主要描述了刘公珝的政治生涯和他的品德，以及他对于政治的看法和态度。他善于言论辩论，对待别人没有做作，这体现了他的真诚和直率。在讨论国家大事时，他不拘泥于形式，敢于直言进谏，为国家做出了贡献。他的这种品质和行为，使他在历史上留下了深刻的印象。
这首诗也反映了作者对于历史的尊重和重视。他认为，国家的历史是不能被忽视的，无论是帝王还是普通百姓，都应该对历史有所了解和尊重。这种观点，在当时是非常具有前瞻性和远见的。
这首诗还表达了作者对于政治的理解和追求。他认为，政治不仅仅是为了权力和利益，更重要的是要实现公正和仁爱。只有这样，才能赢得民心，得到人民的拥护和支持。这种观点，也是值得我们深思和借鉴的。