元危素再入翰林仅一日而天兵入燕，素曰：‘国家遇我至矣，国亡，吾敢不死！’趣所居报恩寺，俯身入井，将就溺，寺僧大梓与番阳徐彦礼力挽起之，且谓曰：‘公毋死，公不禄食四年矣，非居任者比。且国史非公莫知，公死，是死国之史也。’已而兵入府藏，垂及史册，公言于镇抚吴勉辈而出之。由是累朝实录无遗缺者，素之力也。
高帝以宋濂为翰林学士，令总修元史。时编摩之士，皆山林布衣，发凡举例，一仰于濂。濂通练故事，笔其纲领及传纪之大者，同列敛手而已。逾年书成，濂之功居多。
詹同自翰林待制迁直学士升侍读学士，上尝谕曰：‘古人文章明道德，通世务，如典谟，皆明白简易，无深险怪僻之语。孔明出师表亦何尝雕刻为文，而诚意溢出，至今使人诵之，忠义感激。近世辞虽艰深，意实浅近，即使过于相如、扬雄，何裨实用？自今翰林为文，但取通道术、达时务者，无事浮藻。’
诗句
玉堂丛话·调护
注释： 在元朝，危素再次进入翰林院仅仅一天后，天兵入燕（指元军攻入燕京），危素说：“国家遇到了我，国亡我不敢不死！”便急步走到自己居住报恩寺，准备跳井自尽，但寺僧大梓和番阳的徐彦礼极力将他拉起来，并对他说：“公不要死，您的寿命四年有余，不像您这样居官的人。而且国家的史册非您不可，您一死，就是为国家而死。”不久，元军进至府藏，即将触及史册，危素向镇抚吴勉等人求助才得以脱身。因此，累朝实录无遗失者，都是危素之力。
高帝以宋濂为翰林学士，命他总修元史。当时编摩之士都是山林布衣，发凡举例，完全依赖于宋濂。宋濂通晓历史故事，笔录其纲领及传纪之大者，同僚们只能拱手而立。过了一年书稿完成，宋濂的贡献居多。
詹同从翰林待制迁直学士升侍读学士，皇上曾谕告说：“古人的文章明道德，通世务，如典籍中的‘典谟’，皆明白简易，没有深险怪僻之语。孔明出师表也是这样，何尝雕琢为文，但诚意溢出，至今使人诵之，忠义感激。近世辞虽艰深，意实浅近，即使过于相如、扬雄，又有何裨实用？自今翰林为文，只取通道术、达时务者，无事浮藻。”
译文
元朝时期，危素再次回到翰林院仅一天后，元军攻入了燕京。危素说：“国家遇到了我，国亡我不敢不死！”于是快步走到自己居住的报恩寺，准备跳井自杀，但寺僧大梓和番阳的徐彦礼极力将他拉起来，并对他说：“公不要死，您的寿命四年有余，不像您这样居官的人。而且国家的史册非您不可，您一死，就是为国家而死。”不久，元军进至府藏，即将触及史册，危素向镇抚吴勉等人求助才得以脱身。因此，累朝实录无遗失者，都是危素之力。
高帝以宋濂为翰林学士，命他总修元史。当时编摩之士都是山林布衣，发凡举例，完全依赖于宋濂。宋濂通晓历史故事，笔录其纲领及传纪之大者，同僚们只能拱手而立。过了一年书稿完成，宋濂的贡献居多。
詹同从翰林待制迁直学士升侍读学士，皇上曾谕告说：“古人的文章明道德，通世务，如典籍中的‘典谟’，皆明白简易，没有深险怪僻之语。孔明出师表也是这样，何尝雕琢为文，但诚意溢出，至今使人诵之，忠义感激。近世辞虽艰深，意实浅近，即使过于相如、扬雄，又有何裨实用？自今翰林为文，只取通道术、达时务者，无事浮藻。”
赏析
这首诗主要讲述了危素、宋濂和詹同三位文人的经历和贡献。他们都是在元朝时期的重要人物，对国家的发展和历史的记载有着重要的影响。通过这首诗，我们可以了解他们在政治、文化和社会方面的重要地位和贡献。同时，这首诗也反映了那个时代的历史背景和文化氛围，为我们提供了宝贵的历史资料。