洪武十五年，命翰林侍讲火原洁等编类华夷译语，上以前元素无文字，发号施令，但借高昌书制蒙古字行天下，乃命原洁与编修马懿赤黑等以华言译其语，凡天文、地理、人事、物类、服食、器用，靡不具载。复令元秘史参考以切其字，谐其声音。既成，诏刊布。自是使臣往来朔漠，皆能得其情。（今言）
永乐甲午十一月，上谕行在学士广，侍讲荣、幼孜曰：‘五经四书，皆圣贤精义要道，其传注之外，诸儒议论有发明余蕴者，尔等采其切当之言，增附于下，其周、程、张、朱诸君子性理之言，如太极、通书、西铭、正蒙之类，皆六经羽翼，然各自为书，未有统会，尔等亦类聚成编，务极精备，庶几垂后。’广等总其事，举朝臣及教官有文学者同修，开馆东华门外。明年九月书成，上御殿受之，群臣表贺。时文贞辅献陵南京监国，故不预。
玉堂丛话·调护
洪武十五年，朱元璋命翰林侍讲火原洁等编类华夷译语，将高昌书制蒙古字行天下。这是为了便于使臣往来朔漠地区，了解其风俗民情。
永乐甲午十一月，朱元璋谕旨行在学士广、侍讲荣、幼孜：“五经四书，皆圣贤精义要道。其传注之外，诸儒议论有发明余蕴者，尔等采其切当之言，增附于下。周、程、张、朱诸君子性理之言，如太极、通书、西铭、正蒙之类，皆六经羽翼，然各自为书，未有统会。尔等亦类聚成编，务极精备，庶几垂后。”广等总其事，举朝臣及教官有文学者同修，开馆东华门外。明年九月书成，上御殿受之，群臣表贺。时文贞辅献陵南京监国，故不预。
赏析：这首诗主要讲述了朱元璋命翰林侍讲火原洁等人编类华夷译语，以便使臣往来朔漠地区，了解其风俗民情。同时，朱元璋还谕旨行在学士广、侍讲荣、幼孜等人，要求他们在编修书籍时，尽量收集各方的言论，以便于后人参考。最后，朱元璋还赐给有功之人赏赐。这首诗反映了朱元璋对于文化事业的重视和对于人才的尊重。
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