孙安先入营报知。公孙胜出寨迎接。乔道清入寨，拜伏请罪道：“蒙法师仁爱，为乔某一人，致劳大军，乔某之罪益深。”公孙胜大喜，答拜不迭，以宾礼相待。乔道清见公孙胜如此意气，便道：“乔某有眼不识好人。今日得侍法师左右，平生有幸。”公孙胜传令解围。樊瑞等众将，四面拔寨都起。公孙胜率领乔道清、费珍、薛灿入城，参见宋先锋。宋江以礼相待，用好言抚慰。乔道清见宋江谦和，愈加钦服。少顷，樊瑞、单廷珪、魏定国、林冲、张清都到。宋江传令，将军马尽数收入城中屯住。当下宋江置酒庆贺。席间公孙胜对乔道清说：“足下这法，上等不比诸佛菩萨累劫修来，证入虚空三昧，自在神通；中等不比蓬莱三十六洞真仙，准几十年抽添水火，换髓移筋，方得超形度世，游戏造化。你不过凭着符咒，袭取一时，盗窃天地之精英，假借鬼神之运用。在佛家谓之金刚禅邪法，在仙家谓之幻术。若认此法便可超凡入圣，岂非毫厘千里之谬！”乔道清听罢，似梦方觉。当下拜公孙胜为师。宋江等听公孙胜说的明白玄妙，都称赞公孙胜的神功道德。当日酒散，一宿无话。
诗句
水浒传 · 第九十七回 · 陈瓘谏官升安抚 琼英处女做先锋
孙安先入营报知。公孙胜出寨迎接。乔道清入寨，拜伏请罪道：“蒙法师仁爱，为乔某一人，致劳大军，乔某之罪益深。”公孙胜大喜，答拜不迭，以宾礼相待。乔道清见公孙胜如此意气，便道：“乔某有眼不识好人。今日得侍法师左右，平生有幸。”公孙胜传令解围。樊瑞等众将，四面拔寨都起。公孙胜率领乔道清、费珍、薛灿入城，参见宋先锋。宋江以礼相待，用好言抚慰。乔道清见宋江谦和，愈加钦服。少顷，樊瑞、单廷珪、魏定国、林冲、张清都到。宋江传令，将军马尽数收入城中屯住。当下宋江置酒庆贺。席间公孙胜对乔道清说：“足下这法，上等不比诸佛菩萨累劫修来，证入虚空三昧，自在神通；中等不比蓬莱三十六洞真仙，准几十年抽添水火，换髓移筋，方得超形度世，游戏造化。你不过凭着符咒，袭取一时，盗窃天地之精英，假借鬼神之运用。在佛家谓之金刚禅邪法，在仙家谓之幻术。若认此法便可超凡入圣，岂非毫厘千里之谬！”乔道清听罢，似梦方觉。当下拜公孙胜为师。宋江等听公孙胜说的明白玄妙，都称赞公孙胜的神功道德。当日酒散，一宿无话。
译文
《水浒传》第九十七回中，孙安首先进入营地向宋江报告情况。公孙胜出来迎接并欢迎乔道清。然后，乔道清进入营地，向公孙胜下跪请罪并道歉，称自己因一次偶然的机会而给军队带来困扰，深感内疚。公孙胜对此事非常高兴，热情地回答了乔道清的鞠躬道歉，表示以贵宾的身份对待他。随后，公孙胜下令解除战斗状态，让樊瑞等人从四面八方开始撤退。
接下来的场景是赵云（乔道清）被邀请到宋军的帅帐，与宋江相见。在这次会面中，宋江对赵云非常礼貌，用友好的话语安慰他。赵云看到宋江的态度如此谦逊，对他的敬意也大大增加了。不久后，樊瑞、单廷珪、魏定国、林冲和张清也都来到了这里。宋江命令将所有士兵撤回城内，并在城内驻扎下来。随后，宋江设宴庆祝这一胜利。
宴会上，公孙胜在与赵云交谈时告诉他一些深奥的教义。公孙胜认为，赵云所掌握的方法虽然在某些方面可以超越一般的境界，但仍然比不上佛教中的菩萨和仙人经过无数年的修炼才能获得的神通和力量。这些能力包括控制水火、替换骨髓等。在道教和佛教中，这种能力被统称为“神法”，被认为是一种邪恶的法术或者所谓的“幻术”。如果赵云相信这些方法能够让他达到圣人的境界，那无疑是一种误解。
赵云在听到这些解释后感到非常困惑和震惊，随即向公孙胜行礼拜敬并请求成为他的弟子。宋江等人都赞扬了公孙胜的神奇力量和高尚品德。在庆祝晚宴结束之后，第二天没有发生任何值得注意的事情。
注释
- “水浒传”： 这是中国古代四大名著之一《水浒传》的简称。
- 第九十一回： 《水浒传》中的第十卷，讲述了宋江领导的一百零八位好汉的故事。
- 陈瓘： 本篇故事中的一位重要人物，负责调解冲突，使双方和解。
- 第九十七回： 本回是《水浒传》中的第九十七回，叙述了赵云的事迹。
- 孙安： 故事中的人物名，负责传递消息的使者。
- 公孙胜： 本回故事中的主要角色之一，一位具有高超武艺和神秘法术的道士。
- 拔寨都起： 拔寨指的是撤军或撤离，这里指樊瑞等将领从四面八方撤军。
- 薛灿： 本回故事中的次要角色，乔道清的重要助手。
- 宋江： 本回故事中的主要人物之一，宋徽宗的弟弟，梁山泊的首领。
- 樊瑞、单廷珪、魏定国、林冲、张清： 本回故事中的其他主要人物，他们都是来自不同势力的著名将领。
- 孙悟空： 本回故事中的一个虚构的角色，可能是作者为了增加故事情节的趣味性而引入的一个角色。
赏析
本回通过描绘赵云与公孙胜之间的对话，展现了一个充满神秘色彩的世界和复杂的人际关系。公孙胜的教诲揭示了真正的智慧在于理解和接受自己的局限，而不是追求那些看似遥不可及的超凡境界。同时，本回也展示了古代英雄豪杰的形象和他们之间的互动，增加了小说的戏剧性和吸引力。