子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？”
先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’。人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？”
子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？”
译文：薛侃问道：“我读到’学而时习之，不亦说乎？’这句话后，觉得之前的解释有误。先儒们将学习理解为模仿先贤的行为，这如何理解呢？”
注释：‘学而时习之，不亦说乎？’是孔子的名言，意思是说通过学习可以经常练习，这样岂不令人感到快乐吗？
赏析：薛侃的问题揭示了他对“学”的理解可能存在误区。他认为学习的目的是为了模仿前人的行为或成就，这是一种狭隘的学习观。实际上，学习是一个主动的过程，它不仅仅是对知识的复制和模仿，更是一种自我提升和内化的过程。通过学习，我们可以接触到更多的知识、思想和观念，从而丰富自己的内心世界。同时，学习也是一个不断探索和实践的过程，通过不断的练习和实践，我们可以将所学的知识应用到实际生活中，解决实际问题，实现个人成长和发展。因此，学习的目的应该是为了不断地充实自己、提高自己，而不是简单地模仿他人。
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