“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人；如‘子入太庙，每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’，此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。”
诗句
“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。”
译文
圣人什么都知道，只是知道天理；什么都能做，只是能发挥天理。圣人的本性是清晰的，所以对任何事情都了解天理在哪里，就去做天理。如果不需要知道的事物，圣人就不会去了解；需要知道的事物，圣人自然会向他人询问。如‘子入太庙，每事问’之类。先儒认为‘虽知亦问，敬谨之至’，这种说法是不正确的。圣人对礼乐名物不必全部了解，然而他理解了一个天理，就有许多节文度数出现。不知道能问，也就是天理的节文所在。”
注释
- 圣人无所不知，只是知个天理；
- “无所不知”：意味着圣人对所有的知识都有了解和掌握，但并非无所不包。
- “只是知个天理”：这里的“知”指的是理解和认识，“天理”是指宇宙万物运行的基本原则或道理。
- 无所不能，只是能个天理。
- “无所不能”：意味着圣人在能力上无所限制，可以应对世间的各种情况。
- “只是能个天理”：这里的“能”指的是运用或实践，“天理”同样是指宇宙万物运行的基本原则或道理。
- 圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。
- “本体明白”：意味着圣人的本性是清晰明了的。
- “故事事知个天理所在”：意味着圣人通过对事物的认知，了解到天理存在于其中。
- “便去尽个天理”：这里的“去尽”意味着彻底理解和执行天理。
- 不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。
- 这句话表达了一种假设性的逻辑关系，即当圣人的本性变得明确之后，他们就能更好地理解和应对各种事物。
- 但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人；如‘子入太庙，每事问’之类。
- “不必知的”：意味着某些事物不需要知道，因为圣人已经明白了其中的天理。
- “圣人自不消求知”：意味着圣人无需额外寻求知识，因为他们已经知道了这些知识。
- “其所当知的”：这里的“所”指的是应该或必要知道的事情。
- “圣人自能问人”：意味着圣人有能力向他人寻求知识和答案。
- “如‘子入太庙，每事问’之类”：这是一个典故，指孔子在参加太庙祭祀时，对每一个细节都向别人请教。
- 先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’，此说不可通。
- “先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’”：这是先儒的一种看法，他们认为即使知道了也还要向别人请教，这是一种非常认真和谨慎的态度。
- “此说不可通”：这里表示这种看法是不正确的，没有道理。
- 圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。
- “于礼乐名物”：在这里提到的是关于礼乐和名物的学问。
- “不必尽知”：意味着圣人对这些知识的掌握并不是全面全面的。
- “然他知得一个天理”：这里的“他”指的是其他的人或事物。
- “便自有许多节文度数出来”：意思是一旦圣人理解了一个天理，就会有相关的规则和制度产生。
赏析
这首诗通过对话的形式展现了圣人与普通人在知识和智慧上的不同。圣人被描绘为具有深刻洞察和全面掌握的能力，而普通人则需要不断学习和探索来弥补自己的不足。诗中还体现了儒家强调的谦逊、敬畏和谨慎的品质。
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