问：“《修道说》言‘率性之谓道’，属圣人分上事；‘修道之谓教’，属贤人分上事。”
先生曰：“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多，故‘修道之谓教’属贤人事。”
又曰：“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊，说子路，皆是能修道的；说小人，说贤、知、愚、不肖，说庶民，皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”
诗句
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 九
问：“《修道说》言‘率性之谓道’，属圣人分上事；‘修道之谓教’，属贤人分上事。”
译文
有人问：“在《修道说》中说，‘率性之谓道’是关于圣人的事情；而‘修道之谓教’则属于贤人的事情。”
注释
- 率性：指按照本性行事。
- 修道：指修养道德。
- 圣人：指道德高尚的人。
- 贤人：指道德修养较高的人。
- 分上事情：指根据人的德行高低来安排他们的职责和任务。
- 自能修道者也：指那些能够自己修行、达到道德高尚境界的人。
赏析
这首诗通过解释《修道说》中的两个术语“率性”和“修道”，以及它们与圣人和贤人的关系，阐述了儒家思想中关于人性本善（率性）与后天努力（修道）的辩证关系。诗中指出，尽管众人都遵循本性，但在德行修养上，圣人的成就更为显著。同样，尽管贤人和普通人都在追求道德修养，但圣人在这方面的努力更为突出。此外，诗中提到《中庸》一书主要讲述的是修道之事，而其他如孔子、周公、颜渊等人则是自能修道者。这反映了儒家对于不同层次的道德修养者有不同的评价标准。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。