故曰“易简之善配至德”。
至德，天之德也。顺天下之理而不凿，五伦百行晓然易知而简能，天之所以行四时、生百物之理在此矣。
“大德敦化”，仁智合一，厚且化也；
敦，存仁之体也；化，广知之用也。大德存仁于神而化无不行，智皆因仁而发，仁至而智无不明。化者，厚之化也，故化而不伤其厚，举错而枉者直，此理也。
“小德川流”，渊泉时出之也。敔按：此言用涵于体，体著于用，小德大德，一诚而已
渊泉则无不流，惟其时而已，故德以敦仁为本。
“大德不逾闲，小德出入可也”，大者器，则小者不器矣。
器者，有成之谓。仁成而纯乎至善，为不逾之矩则。小德如川之流，礼有损益，义有变通，运而不滞，而皆协于至一，故任让、进退、质文、刑赏，随施而可。
这首诗的翻译如下：
张子正蒙注卷五至当篇
“易简之善配至德”。
至德，天之德也。顺天下之理而不凿，五伦百行晓然易知而简能，天之所以行四时、生百物之理在此矣。
“大德敦化”，仁智合一，厚且化也；
敦，存仁之体也；化，广知之用也。大德存仁于神而化无不行，智皆因仁而发，仁至而智无不明。化者，厚之化也，故化而不伤其厚，举错而枉者直，此理也。
“小德川流”，渊泉时出之也。敔按：此言用涵于体，体著于用，小德大德，一诚而已
渊泉则无不流，惟其时而已，故德以敦仁为本。
“大德不逾闲，小德出入可也”，大者器，则小者不器矣。
器者，有成之谓。仁成而纯乎至善，为不逾之矩则。小德如川之流，礼有损益，义有变通，运而不滞，而皆协于至一，故任让、进退、质文、刑赏，随施而可。
注释：
子曰：“易简之善配至德。”
孔子说：“易简（指简易明了）的美德与最高的道德相符合。”至德，天之德也。
至德，即最高的德行。它是天的德行。顺天下之理而不凿。
顺应天下的规律，但不过分地追求形式上的完美。五伦百行晓然易知而简能。
五伦（君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友）和百行（各种行为规范）都是很容易理解的，而且都能通过简约的方式去实现。大德敦化。
大德行善的人能够敦厚教化他人。敦，存仁之体也；化，广知之用也。大德存仁于神而化无不行，智皆因仁而发，仁至而智无不明。
敦（存储、保持）是仁的根本，化（影响、改变）是智慧的作用。大德存在于仁之中，并通过它去影响和改变世界，使得智慧得到充分发挥。小德川流，渊泉时出之也。
小德行善的人如同源远流长的泉水，随时都会出现。敔按：此言用涵于体，体著于用，小德大德，一诚而已。
我的看法是：用蕴含在体中，体体现在作用上。无论大小德行，都基于真诚之心。渊泉则无不流，惟其时而已，故德以敦仁为本。
像深渊中的泉水一样，没有一处不是流动的，只有在适当的时机才会流淌。因此，德行的基础是敦厚仁爱。大德不逾闲，小德出入可也。大者器，则小者不器矣。
最高级的德行不会越过界限，而低级的德行可以自由出入。高级德行就像器具那样完善，低级德行则是灵活多变的。
赏析：
这首诗表达了一种哲学观点，即德行的大小并不影响其本质。最高级的德行，如同深渊中的泉水一般自然流淌，不逾越任何界限；而低级的德行，虽然可能有所出入，但其本质仍然是真诚的。这种观点强调了真诚的重要性，无论在任何情况下都应该保持真诚的心性。同时，它也提醒我们，即使是最普通的德行也可以通过不断积累和提升达到更高的境界。