己不勉明，则人无从倡，道无从弘，教无从成矣。
既明其理，尤详其事，君子之所以耄而好学，有余善以及天下后世也。
礼，直斯清，挠斯昏，
顺天理自然之节文为直；众论起而挠之，奉吾直而折之乃不乱。欧阳修、张孚敬皆成乎一说，惟其曲而不直也。敔按：《濮议》及《兴献帝谥说》，行乎一时而理不顺乎人心，故曰“曲而不直”
和斯利，乐斯安。
顺心理而直行，和于人心而己心适矣；安而利，孰得而挠之！退让为节，直清为守，合斯二者而后可以言礼。
将致用者，几不可缓；
心之初动，善恶分趣之几，辨之于早，缓则私意起而惑之矣。
思进德者，徙义必精；
辨其几，则已取义矣；而义必精而后尽理之极致，故进此而研之以充类至尽。
诗句与译文对照：
- 己不勉明，则人无从倡，道无从弘，教无从成矣。
- 注解：己 指的是自己；不勉明 表示不努力学习提升自己的认知水平；倡 在这里指带头或引领；道 指的是道理、道德；弘 意为弘扬；教 指的是教育。整句意味着如果个人不努力提升自己的认知水平，那么其他人将无法引领，道理和教育也将无法发扬光大。
- 既明其理，尤详其事，君子之所以耄而好学，有余善以及天下后世也。
- 注解：既明其理 指已经明白了道理；尤详其事 表示对事实细节的深入考察；耄 通常指年老，但在这里可能是指学识丰富或经验丰富；好学 表示喜爱学习；有余善 意指拥有足够的德行和善举以影响他人；及 是动词，意为涉及或到达；天下后世 指未来的世界和后世的人。这句强调了通过理解道理并深入研究具体事件后，君子能够积累丰富的知识和经验，这些知识足以影响整个天下和未来世代。
- 礼，直斯清，挠斯昏，顺天理自然之节文为直；众论起而挠之，奉吾直而折之乃不乱。欧阳修、张孚敬皆成乎一说，惟其曲而不直也。敔按：《濮议》及《兴献帝谥说》，行乎一时而理不顺乎人心，故曰“曲而不直”。
- 注解：礼 指的是礼仪制度；直斯清 意指正直而清明；挠斯昏 表示混乱而昏暗；”顺天理自然之节文为直” 指的是遵循自然的规律和秩序。这句话表达了一种观点，即在面对众人的议论时，应该坚持正直的原则，而不是被外界的混乱所影响；欧阳修和张孚敬都曾提出过一个观点，尽管他们的观点在当时可能被视为曲解了事情的本质。敔（作者）认为《濮议》和《兴献帝谥说》的例子说明了这种曲解是不直的。
- 和斯利，乐斯安。
- 注解：和斯利 意指和谐带来利益；乐斯安 表示因和谐而感到安宁。这是关于如何通过和谐来达到内心安宁的一种说法。
- 将致用者，几不可缓；心之初动，善恶分趣之几，辨之于早，缓则私意起而惑之矣。
- 注解：将致用者 意指那些即将付诸实践的人；几不可缓 暗示着时机紧迫，不容延误；心之初动 指的是内心最初产生的意念或想法；善恶分趣之几 描述了一个区分善恶的微妙时刻；辨之于早 表示要早早识别并分析这些念头；缓则私意起而惑之矣 表示如果延迟处理，可能会导致个人的私欲和偏见产生。
- 思进德者，徙义必精；辨其几，则已取义矣；而义必精而后尽理之极致，故进此而研之以充类至尽。
- 注解：思进德者 指那些渴望提升品德的人；徙义必精 意味着追求正义必须专注且彻底；辨其几 表示在行动前仔细分析和辨别；则己取义 意指通过这种方式已经确定了正义的方向；义必精而后尽理之极致 表明只有当追求正义的决心和行为都达到极致时，才能充分实现道德的理想；最后提到“进此而研之以充类至尽”，强调了深入研究和彻底执行的重要性，以达到道德的最高境界。
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