越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳？余结丝社，月必三会之。有小檄曰：“中郎音癖，《清溪弄》三载乃成；贺令神交，《广陵散》千年不绝。器由神以合道，人易学而难精。幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情；涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。偕我同志，爱立琴盟，约有常期，宁虚芳日。杂丝和竹，用以鼓吹清音；动操鸣弦，自令众山皆响。非关匣里，不在指头，东坡老方是解人；但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣。既调商角，翻信肉不如丝；谐畅风神，雅羡心生于手。从容秘玩，莫令解秽于花奴；抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。”
注释：
- 越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳？余结丝社，月必三会之。有小檄曰：“中郎音癖，《清溪弄》三载乃成；贺令神交，《广陵散》千年不绝。器由神以合道，人易学而难精。幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情；涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。”：越中的琴客不到六七人，经过一年都不弹琴，怎么能找到好的琴呢？我结了弦乐协会，每月都聚会三次。有一道檄书说：“中郎的爱好音乐，弹奏《清溪弄》三年才完成；贺令和神仙一样的精神交流，演奏《广陵散》一千年也不断绝。乐器通过精神来达到道的境界，人容易学习但难以精通。我们有幸生活在山水之间，共同热爱弦乐的艺术。清澈的泉水和磐石，弹琴唱《水仙操》，就足够让人心旷神怡了；山涧的声音和松涛声，这三种都是大自然的声音，正好可以相聚在一起。”
- 杂丝和竹，用以鼓吹清音；动操鸣弦，自令众山皆响。非关匣里，不在指头，东坡老方是解人；但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣。既调商角，翻信肉不如丝；谐畅风神，雅羡心生于手。从容秘玩，莫令解秽于花奴；抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。”：用各种丝线和竹子制成乐器，用来吹奏清亮的音。弹拨时发出声音，自然会让群山响应。这些乐器不是用盒子装的，也不是在手上的。只有像东坡先生那样的人才能懂。只要懂得其中的诀窍，就不用担心弦上的事了。就像王献之等人能与古代的乐曲和谐相配。从容地仔细玩赏，不要让它被花奴这样的女子玷污了；抑制住自己，不怕疲倦从古代的音乐中产生出来。大家要互相怜爱，共同享受这种美好的音乐，以此来振兴弦乐的盛会。
赏析：
这首诗描绘了作者对音乐的热爱之情。开头两句“越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳”表达了作者对越中琴客数量稀少的现状感到担忧，同时表达出他对美好音乐的追求和珍视。接下来“余结丝社”，即他决定组建一个弦乐社团，以便更好地学习和欣赏音乐。接着“有小檄曰”，描述了他的弦乐社团成立后，成员们积极参与活动的情况。最后“既调商角，翻信肉不如丝；谐畅风神，雅羡心生于手”，则是对弦乐艺术的赞美，表达了他对音乐的热爱和追求。
整首诗语言生动形象，充满了诗意和韵味。通过对越中弦乐社团的描绘，展现了作者对音乐的执着追求和对美好生活的向往。同时，诗人的情感也得到了抒发和升华。
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