西山何所有，深谷多芳薇。
采采者谁子，叔齐与伯夷。
食粟良可耻，采薇非为饥。
姬氏除暴乱，八百会不期。
天下皆称圣，斯人独是非。
高节凛千祀，纲常以扶持。
【注释】
西山：指华山。何有：何处，何物。深谷：幽深的山谷。芳薇：香草。采采：采集。者谁子：什么人啊。叔齐：春秋时伯夷、叔齐两位隐士的并称。伯夷，商末孤竹君长子，因反对武王伐纣，饿死在首阳山。叔齐，亦孤竹君长子，为兄之志而投水而死。伯夷、叔齐，是古代著名的贤人。食粟：吃五谷粮食。耻：羞耻。采薇：采野菜。非：不是。姬氏：指周文王姬昌，姬姓周氏，名昌，西周开国君主，谥曰文王。八百会：指西周初年周公平定管、蔡等叛乱。不期：不期望。天下皆称圣：全天下的人都称赞他是圣明的。斯人独是非：这个人独自持有不同意见。高节：高尚的气节。凛：敬畏。千祀：千年。纲常：封建社会的道德规范和伦理准则。以：用。扶持：支持。
【译文】
西边的华山上有什么？那里深谷多的是香草。谁在那里采摘呢？是伯夷和叔齐。他们吃五谷杂粮，难道可耻吗？他们采摘野菜，并不是为了饥饿才这样做。姬氏除去了残暴的暴乱，八百诸侯不会去相会。全天下都称赞他的圣明，唯独他一个人持有不同意见。他高尚的气节令后人敬仰，道德规范和伦理准则被人们所支持和扶持。
【赏析】
《感遇其四》是一首咏史抒怀诗，借咏伯夷、叔齐二贤而抒发自己对现实政治的不满和追求理想政治的决心。
开头两句写西山深处生长着许多香草，而能到深山采摘香草的人是谁呢？“采采”二字，既写出采摘的情态，也写出采者的身份。伯夷、叔齐是古之圣贤，故称“者谁子”，即问采香的人是谁的儿子。接着就写他们采香苹的目的：“食粟良可耻，采薇非为饥。”这里，诗人运用反问句式，把伯夷、叔齐采薇的原因说成是“食粟”“为饥”，意谓采香苹比吃五谷要高尚得多，所以值得称赞。这两句话表面上似乎是在赞颂二人，实际上却是在讥讽当时的统治者。因为从字面上看，似乎在歌颂他们不贪财、不图利、安贫乐道的高尚品质，实际上却暴露了他们对剥削阶级的不满，对贫苦农民的同情之心。
中间六句，诗人又进一步写他们的高尚品德，以及他们对于当时政治的态度：“姬氏除暴乱，八百会不期。”“姬氏”指周朝王室，这里暗指当时掌权的贵族集团。《尚书·泰誓》载武王伐纣时，曾说过：“予有乱臣十人，同心同德，其惟武王；破殷之乱，灭纣之暴，周王践奄。”这里的“乱臣”是指周公旦、邵公奭、太公望、毕公、卫侯毛公、康侯薄姑、霍伯、秦仲、东征虎、西征虎等十二位大臣。他们都是武王伐纣时的功臣，周公旦是辅佐周武王推翻商纣统治的关键人物。这六句的意思是说，姬氏（指周文王）消灭了残暴的暴政，八百诸侯没有去参加盟会，这是因为他们早就料到了这场暴乱的结局，用不着再去凑热闹了。“不期”是“不来”的意思。这一句是说这些诸侯早已预料到了周文王能够取得胜利，用不着再参加什么盟会了。
后四句，诗人进一步抒发自己的感情。最后两句：“天下皆称圣，斯人独是非。”“天下皆称圣”，这是说天下人都称赞他们是圣人，认为他们是圣明的。“斯人独是非”，意思是说只有他自己坚持不同的意见。这两句是说，天下人都认为他们都是很圣明的，唯有他自己持不同的观点，坚持自己的看法。这就进一步表现了他坚持理想而不为权贵所屈的高风亮节。“高节凛千祀，纲常以扶持。”诗人赞扬了他们崇高的气节，认为他们的这种气度将永远受到人们的尊敬。“纲常”指封建社会的伦理道德，这里指儒家的伦理道德规范和封建的道德准则。诗人认为，正是由于有了这样的气节和道德规范，才能得到后世的支持和扶持。这几句是诗人对他们的这种高尚品质和坚定立场的赞扬和歌颂。
这首诗在写法上有几点值得注意。一是诗人运用了对比手法，先写伯夷、叔齐采薇，然后写周文王灭纣，再写其他诸侯不赴会，这样写来就突出了周朝的仁德与暴虐形成鲜明对比。二是诗人善于通过议论来抒情。如第三句中诗人用了反问的语气来写伯夷、叔齐采薇的动机，既表现了他们采薇的高尚品质，同时也表达了诗人对现实的不满。三是为了突出主题，诗人在描写中有意避开了具体的时代背景，而是着重从精神境界上来描绘他们的形象。四是诗人善于运用典故和历史事实，以增强诗歌的说服力和感染力。如第二句中的“采薇”就借用了《诗经·小雅·北风》中“采薇”一诗的典故。