不受儒冠误，知君意颇真。
心能识故我，名已让他人。
谢傅登山屐，陶公漉酒巾。
只今吾愧汝，碌碌尚风尘。
【译文】
不被儒者的衣冠所误，我深知你意气非常真挚。
你的心能够识别出我的本真，而我的名声已让他人占据。
谢安登临高处时，陶渊明漉酒时用的巾巾。
如今我对你深感惭愧，依然在尘世中奔波劳累。
【注释】
原：同“愿”，一作“愿”。
鲁生：指鲁仲连（？—前259年）。
鲁仲连者，齐人也，游赵，遇郭开与魏王相善。开为赵令，与鲁连义，不与交。秦王闻其贤，使使请，鲁连不应。秦怒，伐赵，拔两城。赵肃侯使平原君求救于楚，平原君至燕，赵使者问：“秦是否再攻赵？”平原君曰：“未也。”使者曰：“楚方以天下之士公议将军可与伐赵，今赵方空国应之，故寡人恨焉，愿君必勿许。”楚使者曰：“夫赵当秦兵之所加也，犹可以威武抗之；今无故而空国委质于诸侯，诸侯其何罪！且赵之于秦固负强矣，张仪之相秦也，赵肃侯因以民为囊。秦之留邯郸，非为地故，所以利约从者也。今又以吾子之约而听于秦，则赵固负强矣，非唯已也，又并其兄弟矣！且秦得怀、焦，则魏不能独立，秦有河西、太原，则赵不能独安，是弃德而徼功也。原君之必勿许也！”鲁连笑曰：“始吾以君为天下之勇士也，吾子年少，血气方刚，乃欲辅上而禽诸候，此譬犹以肉投馁虎与羊，以骨投饿鼠，岂有类哉！吾不忍为之虏也已！闲者，吾闻烈诸侯说德之言，皆自谓愿奉盆炭于万里之外。今吾唯冀一见，不亦南面之礼大乎！天下苦秦久矣，寡人虽欲卑身折节而为藩臣，犹尚盗之也。将何以观之哉！今又闻先生之言，推此言以为曼辞，幸先生勿复言。”楚使者曰：“然则奈何？”鲁连曰：“始吾释孟津之剑，来兵于国都之郊，以求一胜；今吾生淫荒之国，无咫尺之地，而常恐诛，是以邪谋窃语，为之君臣，从事更历之耳，此俗人之所得为也。若夫去事君而离人间者，吾生之志也。今吾乃逃难而去，让身为臣，是贪生而不好死也。且吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以燕代辽，混然无别乎！”楚使者曰：“敬奉教，愿请绝齐交而厚苏君之所以虞于秦者！”鲁连正色曰：“始吾闻汝言于宋东之密，立谈而死所而退，今复言云何！吾闻之曰：‘烈士为壮士之后，乃有壮士之风。’且吾尝见优孟之事孟尝君也，退而让人，即今之比于文君，于今为壮。若夫乘白水黄河往入禹之宫，乱流荡波，通于海外。吾请走大梁之市去。凡闻贵名者，固将先声而起。今乃不然，释担堕河，而求封侯之赏。是而忘信义，反以忠名；反以忠名，则疑乡党；反以忠名，则难及远矣。愿君熟虑之。”楚使既去，平原君不敢复言。于是鲁连遂去，终身不复见。
平原君惭，使人追还鲁连书。鲁连既至赵，因谢病不行。平原君不敢复有命焉。
【赏析】
这是一篇托物寄情的寓言诗。鲁连是战国时期著名辩士，因不满于燕太子丹的刺杀秦王行动，曾表示要像当年齐国孟尝君一样杀敌报国，后被秦王软禁在咸阳十年，他宁死不屈，最后被燕国派人杀死。鲁仲连的故事见于《史记·廉颇蔺相如列传》和《战国策·齐策四》。
首联写鲁仲连不受儒家的束缚。“不受儒冠误”一句表明了他对儒家思想的不屑一顾；“知君意颇真”两句表明他的真诚之心。鲁仲连的为人处世原则就是：不为功名利禄所动、不为世俗观念所惑。
颔联写鲁仲连识破赵国统治者的真实面目：赵国的统治者们贪图一时的安逸享乐，却不顾国家的安危存亡；他们一心只想把国家变成自己的安乐窝，却忘记了自己应当承担的神圣责任。这几句诗句揭示了鲁仲连的识破之才和识破之后的愤怒之情。
颈联写鲁仲连的一番话使赵肃侯恍然大悟：赵国已经没有实力去与秦国抗争了，只有放弃抵抗，才能避免更大的灾难；而且赵国也不能指望其他诸侯国会替它着想。因此鲁仲连劝告赵肃侯不要继续抵抗秦国的进攻。
尾联写鲁仲连的一番话语让赵国君臣感到羞愧不安：他们不仅无法与秦国抗衡，甚至还要向秦国俯首称臣。这两句诗表达了鲁仲连对赵肃侯君臣们的讽刺之意。
这首诗通过描写鲁仲连的故事，表现了诗人对当时社会现实的不满和对正直之士的期望。同时，诗中的比喻手法运用得恰到好处，使诗歌更加生动形象。