天下喻吭背，齐曰天之脐。
泰山坡腹中，出母儿初啼。
长大作宗子，结蒂昆仑西。
后来祠东岳，庙额天齐题。
郯故比琅邪，兹祀神则栖。
何时崇碧霞，上玄生群黎。
又云古玄女，东救轩辕迷。
灾厄叩头乞，乞子抟沙泥。
此皆道士说，奔走痴耄倪。
几令岱宗公，旧次难攀跻。
燔柴则曰天，升中礼青圭。
感生灵威仰，震帝出摄提。
经纬甚分明，汉学人贰携。
他家反横八，陋语真无稽。
井谈不见天，谁为拨云翳。
偶来窥庙门，碑颓半节低。
扪碑不卒读，去去我马嘶。
【注释】
天下喻吭背，齐曰天之脐。 天下人喻为口（喻喙），齐国称其为肚脐（齐日“天之脐”）。
泰山坡腹中，出母儿初啼。 泰山位于山腰，是母亲（地）和儿子（天）的始生之地。
长大作宗子，结蒂昆仑西。 长大成人后成为宗室，结蒂在昆仑山的西边。
后来祠东岳，庙额天齐题。 后来在东岳庙祭祀，庙额上写着“天齐”。
郯故比琅邪，兹祀神则栖。 在琅琊县（今山东临沂市）祭祀，神灵在这里栖息。
何时崇碧霞，上玄生群黎。 什么时候尊崇碧霞元君，上玄（天帝）诞生了百姓。
又云古玄女，东救轩辕迷。 又说古代有玄女，东面救援被迷惑的黄帝。
灾厄叩头乞，乞子抟沙泥。 遇到灾难时叩头乞求，祈求神灵赐给孩子。
此皆道士说，奔走痴耄倪。 这些都是道士们的传说，人们奔走忙碌而痴迷。
几令岱宗公，旧次难攀跻。 这几乎让泰山成为最高的山峰，难以攀登。
燔柴则曰天，升中礼青圭。 焚烧柴祭，称为上天；登高祭祀，用玉圭（玉制的礼器）进行。
感生灵威仰，震帝出摄提。 感应神灵的威严，使帝王出世（即“立”）。
经纬甚分明，汉学人贰携。 经义十分明确，汉代学者争论不休。
他家反横八，陋语真无稽。 别人家却杂乱无章，那些浅薄的语言真是没有根据。
井谈不见天，谁为拨云翳。 在井下交谈，看不到天空，谁能把云雾扫开？
偶来窥庙门，碑颓半节低。 偶尔来观看庙门，看到石碑半截倒塌。
扪碑不卒读，去去我马嘶。 摸到石碑但未读完，离开时马匹嘶鸣不已。
【赏析】
本诗以《天齐庙》为题，描绘了天齐庙的雄伟气势与历史变迁，展现了人们对天齐庙的敬畏和崇拜之情。全诗通过对天齐庙的描述，表达了对自然、历史的敬畏和对祖先的怀念之情。
1.首联：天下喻吭背，齐日天之脐。意思是说，天下人都像口（喻喙），齐国人称其为“天之脐”。这里巧妙地运用比喻手法，将天下人比作口，将齐人比作肚脐，形象生动地描绘了齐国人对天的崇拜。
2.颔联：泰山坡腹中，出母儿初啼。泰山位于山腰，是母亲（地）和儿子（天）的始生之地。这一联巧妙地运用拟人手法，将泰山比作母亲和儿子，形象生动地描绘了泰山的自然景观和历史意义。
3.颈联：长大作宗子，结蒂昆仑西。长大后成为宗室，结蒂在昆仑山的西边。这一联巧妙地运用比喻手法，将宗室比作昆仑山，形象生动地描绘了宗室的地位和象征意义。
4.尾联：郯故比琅邪，兹祀神则栖。何时崇碧霞，上玄生群黎。又云古玄女，东救轩辕迷。灾厄叩头乞，乞子抟沙泥。此皆道士说，奔走痴耄倪。几令岱宗公，旧次难攀跻。燔柴则曰天，升中礼青圭。感生灵威仰，震帝出摄提。经纬甚分明，汉学人贰携。他家反横八，陋语真无稽。井谈不见天，谁为拨云翳。偶来窥庙门，碑颓半节低。扪碑不卒读，去去我马嘶。整首诗通过对天齐庙的描写，表达了对自然、历史的敬畏和对祖先的怀念之情。同时，诗中还巧妙地运用了比喻、拟人等修辞手法，使诗歌更加生动形象。