即今《日知》编，一经复一纬。学《易》在庸言，无为虚渺滞。
考传在实事，无为传凿恣。《丧服》补《顾命》，袭吉可无詈。
乐章订《雅》《南》，诲淫可无累。至于三《礼》修，口诵必躬肄。
民物遍整顿，何谢廊庙器。土归乡举良，官须久任畀。
赋田九式平，简阅四郊萃。导川各有宜，同文别以类。
经术快大行，风俗振古配。安知公绪言，不迟身后慰。
吾孱失学久，与公生并世。道路万里长，未获函丈侍。
顾未一得愚，颇慕穷经贵。昔贤统系垂，私淑乃成例。
入室仗桓谭，尽发云亭秘。嵩华自云高，着脚庶渐企。
身心肃斋祓，黄籍严舆卫。欲求𥟱穗登，功定深耕穊。
谁谓驽骀庸，唏骥终非骥。謦欬几席傍，恐惧一篑弃。
这首诗是明朝学者顾炎武在读《日知编》时所作，表达了他对《日知编》的高度评价和对学问的追求。
诗句：
- 即今：《日知编》
- 《日知编》：这是一本由顾炎武编写的书，内容涉及各种学问。
- 一纬：《易经》
- 学《易》：学习《易经》
- 庸言：平凡的言语
- 无为虚渺滞：不要盲目地追求虚无缥缈的东西
- 传：指传授学问的人或事
- 实事：真实的事情
- 凿恣：刻板固执
- 丧服：古代一种礼仪，用来哀悼死者
- 补《顾命》：补充《顾命》的内容
- 袭吉：继承吉祥的事物
- 乐章：音乐章节
- 订《雅》《南》：整理《诗经》和《书经》的内容
- 诲淫：教导淫乱的人
- 三《礼》：指周代的三个重要礼仪制度
- 口诵必躬肄：必须亲自诵读
- 廊庙器：指有才能的人
- 土：土地
- 官：官员
- 赋田九式平：指公平合理的土地分配制度
- 简阅四郊萃：指简化政务，关注百姓疾苦
- 导川各有宜：指不同的河流有各自的流向和规律
- 同文别以类：指统一的文字，根据不同的内容分类
- 经术快大行，风俗振古配：指经世致用的学问和好的风俗传统
- 安知公绪言，不迟身后慰：怎么知道顾炎武的言论不会给后人带来安慰呢
- 我孱失学久，与公生并世：我长期失学，与您同时生活
- 道路万里长，未获函丈侍：道路遥远，未能有机会拜见先生
- 顾未一得愚，颇慕穷经贵：我虽然没有得到您的教诲，但很仰慕您对研究经书的重视
- 昔贤统系垂，私淑乃成例：前人的学术传统和思想影响深远，我通过自学成为了一个学者
- 入室仗桓谭，尽发云亭秘：进入房间，像汉代的桓谭一样，发现了许多珍贵的秘籍
- 嵩华自云高，着脚庶渐企：华山之高自不必说，脚踏实地逐渐接近高峰
- 身心肃斋祓，黄籍严舆卫：身体和心灵都进行彻底的净化，严格遵守规矩
- 欲求𥟱穗登，功定深耕穊：想要登上山顶，就必须努力深耕土地
- 谁谓驽骀庸，唏骥终非骥：谁说平庸的人就不能成功，最终成功的还是那些优秀的人
- 謦欬几席傍，恐惧一篑弃：听到先生的教诲，心生敬畏，不敢有丝毫懈怠
赏析：
这首诗是对《日知编》的赞誉，表达了作者对学问的热爱和追求。诗人通过自己的学习和理解，认为《日知编》内容丰富，涵盖了各个领域的知识。他赞扬了顾炎武的学识渊博，同时也对自己的学习表示了谦虚。诗中还提到了一些关于学习的方法和态度，如“欲求𥟱穗登，功定深耕穊”，意思是要通过努力来攀登知识的高峰，不能有丝毫懈怠。最后，诗人感叹自己的渺小，但仍然怀着敬畏之心，不敢有丝毫怠慢。整首诗表达了诗人对知识的追求和敬畏的态度。
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