久别师资屡自嗟，每同谈笑兴弥加。
怪来文阵扫吾辈，坐拥高文数百家。
【注释】
①稼堂外叔舅：杜甫在夔州时，曾于公元765年冬至次年春，作《八哀诗》献给其族叔杜位（字位公）。其中第三、四篇，即《故相国源明府夫人张氏碑》、《故司徒少公夫人郭氏墓志铭》。此诗应是杜甫为这两位夫人所作。位公，名位公，字明府；郭氏，名郭氏，姓不详。
②久别师资：指与师傅告别，离开师门多年。屡自嗟：多次自感惭愧。嗟，惭愧。
③每同谈笑：常在一起谈论和笑乐。
④怪来文阵扫吾辈：奇怪近来文学的队伍竟横扫我辈。扫吾辈，横扫我们这些人。文阵，指文人的阵容。
⑤坐拥高文数百家：坐着就拥有了众多优秀的文章。高文，指有才华的人的文章。
【赏析】
杜甫写此诗，是在奉呈给杜位和郭氏两位夫人的同时，对过去“师道尊严”的传统观念进行一次反思。
杜甫一生尊敬师长，十分重视从师学习。他早年受教于“二仲”和李白等名家。后来，又得到严武的器重，使他有机会向更多的学者虚心求教，如著名的“三吏”“三别”中，就有对当时学术界风气的批评。但杜甫毕竟是一位诗人，他的艺术成就，主要是靠自学取得的。因此，他在诗歌创作上，总是以“古之圣贤”、“古人”为楷模，经常以“夫子”自喻。这在杜甫许多作品中都有所反映。例如，他在《醉时歌》中提到“窃慕圣贤人”，在《饮中八仙歌》里说：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”而在这首诗中，他却用“怪来文阵扫吾辈”一句，表示出一种意外的感慨。
“文阵”一词本是军事术语，这里却用来比喻文人的阵容。意思是说，自己长期脱离了学术队伍，以致被“扫除”到一旁去了。这种“意外”之感，正说明杜甫对学术传统的看法，并非是盲目的崇古，而是经过深思熟虑的。他并不反对学习古代的优秀文化遗产，但是认为应当以自己的实践为基础，而不能机械地模仿古人，否则就会成为古人的奴隶。所以当听到别人在“文阵”中横扫了自己时，他才感到“怪”来。而“扫吾辈”，则表明他对这种“横扫”现象的态度，是不满的。
诗的后半部分写到“坐拥高文数百家”。这是杜甫的自负。杜甫在《戏简郑广文兼呈苏司业》一诗中，曾经提到过“高文百世夸”的名言。现在他又说“坐拥高文数百家”，这就更加显示了他的自信。然而，这也暴露出他的一种狂妄自大的态度，正如他自己所言：“自谓颇挺出，立登要路津。”不过，从另一方面来说，杜甫的这种态度，正是由于他有深厚的学养才产生的。如果没有广泛的学识作为基础，他是不可能如此自负的。
此诗表达了杜甫对自己长期脱离学术队伍而产生的一种“意外”感受。他既没有因自己的“疏放”而自卑，也没有因自己的“自负”而骄傲，而表现出一种既谦虚又自信的可贵精神。