检历日，检历日，婚葬待决日家笔。
欧西通国无日家，国强人富操何术。
我笑马迁传日者，史笔虽高见斯下。
日家争宗鬼谷言，咸池死耗兼丧门。
又言葬地有方向，贪狼巨门兼旺相。
贪狼巨门此何神，一神能管万万人。
不管生人偏管死，向人坟墓作风水。
向之则吉背则凶，无乃偪仄神心胸。
西人事死道近墨，自亡迨葬廿四刻。
若使人人待日家，丧堂已被巡捕逼。
葬亲我国胜欧西，必须择日真无稽。
一心孝，一求福，一半欣幸一半哭。
我想此时孝子心，天人大战堪捧腹。
因之追论司天台，好言休咎斯奇哉。
星流彗见皆言祸，占经论说真蠢才。
立冬以后流星会，地球行入流星内。
占言星走主乱离，同治中兴却见之。
彗星轨道有定处，一年各有应行度。
嘉庆之时彗竟天，何由国泰民丰年。
这首诗是闽中新乐府，作者通过对比欧西和我国在历法上的差异，表达了对我国传统文化的认同和尊重。
首句“检历日，检历日，婚葬待决日家笔。”意思是要检查历日，因为婚丧等大事都需要决定日期。这是对古代人们重视历法的一种体现。
第二句“欧西通国无日家，国强人富操何术。”意思是欧洲国家没有历法，但国家强大人民富裕，他们的秘诀是什么？这是对欧洲国家文化的一种讽刺。
第三句“我笑马迁传日者，史笔虽高见斯下。”意思是我看了司马迁的《史记》，他的记载虽然很高明，但仍然不如我的见解。这是对自己学识的一种自信。
第四句“日家争宗鬼谷言，咸池死耗兼丧门。”意思是日家（即历法）争宗，鬼谷子的话，都涉及到死耗和丧门。这是对历法和鬼谷子的讽刺。
第五句“又言葬地有方向，贪狼巨门兼旺相。”意思是又说到葬地有方向，比如贪狼、巨门这些神。这是对风水的讽刺。
第六句“贪狼巨门此何神，一神能管万万人。”意思是贪狼巨门这些神是什么神？能管多少人？这是对神力的讽刺。
第七句“不管生人偏管死，向人坟墓作风水。”意思是不管生人还是死人，都是风水的一部分。这是对风水的讽刺。
第八句“向之则吉背则凶，无乃偪仄神心胸。”意思是朝向好就吉利，朝向不好就凶险，这难道是神明狭隘的心胸吗？这是对神明的讽刺。
第九句“西人事死道近墨，自亡迨葬廿四刻。”意思是西方的人重视生死之道，从死亡到葬礼需要24个小时。这是对西方文化的一种讽刺。
第十句“若使人人待日家，丧堂已被巡捕逼。”意思是如果每个人都按照这个历法办事，那么警察局就会被挤爆了。这是对现代社会的一种讽刺。
第十一句“葬亲我国胜欧西，必须择日真无稽。”意思是我国的葬亲方式比欧洲还要好，这是因为我们真的不需要择日。这是对我国文化的自豪。
第十二句“一心孝，一求福，一半欣幸一半哭。”这是对自己孝顺的描述，一半是为了求福，一半是为了喜悦。这是对孝道的一种反思。
第十三句“我想此时孝子心，天人大战堪捧腹。”这是对孝道的一种讽刺，认为孝子的心是天与人大战的结果。这是对孝道的一种质疑。
第十四句“因之追论司天台，好言休咎斯奇哉。”这是对司天台（即天文台）的研究，认为它的预测非常好，这真是奇怪！这是对天文台的一种讽刺。
第十五句“星流彗见皆言祸，占经论说真蠢才。”这是对星流彗见（即流星雨）的解释，都认为是灾害，这是愚蠢的做法。这是对占星术的批判。
第十六句“立冬以后流星会，地球行入流星内。”这是对于立冬之后流星会的解释，地球进入了流星内部。这是对未来的预测。
第十七句“占言星走主乱离，同治中兴却见之。”这是对于占星学的解释，认为星走预示了混乱和分离。这是对于历史的看法。
第十八句“彗星轨道有定处，一年各有应行度。”这是对于彗星轨道的解释，认为彗星的轨道有固定的区域，一年都有其运行的度数。这是对于宇宙的认识。
第十九句“嘉庆之时彗竟天，何由国泰民丰年。”这是对于嘉庆时期彗星出现的解释，认为是国泰民丰的一年。这是对于历史的解读。