冥心测玄化，难以智力争。
若就得见论，似亦粗可明。
必与外物遇，始有新理成。
造物凭此例，乃以有此昌。
吾人用此例，学术乃可商。
邃古有巫风，物魅恣披猖。
洞庭彭蠡间，苗民所徜徉。
及与吾族遇，其说稍精良。
五行通天人，八卦明阴阳。
糅合作史巫，用事最久长。
悠悠及柱下，哲理始萌芒。
青牛邃沦隐，赤鸟来翱翔。
又复合真伪，后以制百王。
自从制作来，大义未改常。
然而微言际，委屈不可详。
秦皇覆六合，天下赖以平。
左手携方士，右手挈儒生。
二者交相妒，乃各盗所长。
高文冠千古，此义为宗纲。
班马俨然在，吾说非荒唐。
金人既入梦，白马旋就荒。
一时流略力，辟易莫敢当。
尔来数百年，惟释为主张。
中间中国盛，非无梯与航。
景教说沙殚，大食称天方。
摩尼辨光暗，突厥祀豺狼。

这首诗是唐代诗人杜甫创作的《咏怀古迹五首》。下面是诗句和对应的译文：

  • 冥心测玄化，难以智力争。（在冥思中揣摩玄妙的变化，难以凭借智力进行较量。）
  • 若就得见论，似亦粗可明。（如果能够找到合适的论述，似乎也足以让人明白。）
  • 必与外物遇，始有新理成。（只有当遇到外界的事物，才能形成新的理论。）
  • 造物凭此例，乃以有此昌。（大自然根据这个规律，才使万物繁荣昌盛。）
  • 吾人用此例，学术乃可商。（我们用这个规律来研究学问，才能够有所成就。）
  • 邃古有巫风，物魅恣披猖。（远古时代就有巫术之风，万物的怪异现象肆意横行。）
  • 洞庭彭蠡间，苗民所徜徉。（洞庭湖和鄱阳湖之间，是苗族人民游历的地方。）
  • 及与吾族遇，其说稍精良。（等到与我的族群相遇时，他们的说法逐渐变得精进。）
  • 五行通天人，八卦明阴阳。（五行与天地相通，八卦揭示了阴阳的道理。）
  • 糅合作史巫，用事最久长。（融合了历史和巫术的元素，这种用法一直延续至今。）
  • 悠悠及柱下，哲理始萌芒。（悠远的时间到了孔子的时代，哲学的种子开始发芽。）
  • 青牛邃沦隐，赤鸟来翱翔。（青牛在深邃的山中隐居，赤鸟飞翔在天空。）
  • 又复合真伪，后以制百王。（又把真假混合在一起，后来用来统治百代君王。）
  • 自从制作来，大义未改常。（自从制作这些典籍以来，大义始终未改。）
  • 然而微言际，委屈不可详。（但是微小的言论之间，充满了委屈和无奈。）
  • 秦皇覆六合，天下赖以平。（秦始皇统一了六国，天下得以安宁。）
  • 左手携方士，右手挈儒生。（他的身边有道士和儒生。）
  • 二者交相妒，乃各盗所长。（这两种人都相互嫉妒，各自窃取对方的长处。）
  • 高文冠千古，此义为宗纲。（高尚的文章流传千古，这种道理被视为儒家的纲领。）
  • 班马俨然在，吾说非荒唐。（司马迁和班固的作品依然存在，我的观点并非荒诞不经。）
  • 金人既入梦，白马旋就荒。（金朝入侵中原后，蒙古军队迅速占领了北方。）
  • 一时流略力，辟易莫敢当。（一时间，那些试图抵御的人纷纷败退，无人敢当。）
  • 尔来数百年，惟释为主张。（如今数百年来，佛教成为了主要的思想。）
  • 中间中国盛，非无梯与航。（在中国历史上，虽然有过兴衰更替，但总有前进的道路和航标。）
  • 景教说沙殚，大食称天方。（景教的教义已经消亡，而大食国的宗教被称为“天方”。）
  • 摩尼辨光暗，突厥祀豺狼。（摩尼教区分白天和黑夜，突厥人崇拜狼神。）
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