象教分流印度波，至今衣钵北恒河。
从无居士来苏轼，不见高僧出矩罗！
出世托言空所有，名山此辈占居多。
香花供养闲无事，嘿听猿啼与鸟歌。
【注释】
象教分流印度波，至今衣钵北恒河：象教是佛教的一种流派，起源于印度，在中亚、南亚和东南亚广泛传播。衣钵，佛教徒用来传递教义的袈裟和僧团法器，是传法的载体。“北恒河”，指中国北部的大渡河（即雅砻江）和大雪山（即岷山），因为佛教从印度传入中国以后，主要沿着南北两路传入，北路就是由四川入藏，经青海、甘肃等地向北方传播；南朝宋末僧人慧远自庐山东林寺西行至长安，又由长安南下入蜀，后住于成都之草堂寺，此为南宗禅宗的发源地，而其衣钵相传，也多由南方传入中国。
从无居士来苏轼，不见高僧出矩罗！：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，与黄庭坚并称“苏黄” 。矩罗，指南朝梁武帝时僧人达摩所居之地天台山，有佛光显现，故名。
出世托言空所有，名山此辈占居多：出世是指远离尘世，超脱世俗生活，寻求精神解脱或宗教上的寄托。这里说佛教的教义认为一切都是虚幻的，一切现象都是因缘和合而产生的，没有真实的本体。所以佛教强调要离欲修心，追求涅槃之道。名山，泛指有名的高山。
香花供养闲无事，嘿听猿啼与鸟歌：香花供养，指用香花供奉佛像，以表虔诚之心。“嘿”，沉默、静默的样子。猿啼鸟歌，指自然界的声音。
【赏析】
这首七绝描绘了作者游历四川雅安天台山的情景。诗中对佛教的传播历史进行了概括，同时表达了作者对佛教教义的理解。诗人认为佛教的教义认为一切都是虚幻的，一切现象都是因缘和合而产生的，没有真实的本体。因此，他主张要离欲修心，追求涅槃之道。
这首诗的开头两句描述了佛教的传播历史及其在中国的影响。接着，诗人表达了自己对佛教教义的理解，他认为佛教的修行应该超越世俗的纷扰，追求内心的平静和解脱。最后两句描写了作者在天台山上游览时的所见所感。