散骑常侍辛，所闻谊至高。
挥手谢太常，报画甚琼瑶。
物极反必然，致至危是招。
宜乘兹大捷，归命于天朝。
诚廉附繇夷，上寿享松乔。
冉闵亦自道，吾属故晋髦。
迎惊都洛阳，分任州郡劳。
因势可就功，名贤或易操。
陇西义不食，是身等秋毫。
至今想其风，使人意也消。
注释：
咏史三十一首：这是一首咏史诗，共三十二句。每句一韵。前四句写辛散骑对太常的感怀；第五至第八句写物极必反的道理；第九至第十二句写宜乘此大捷归向天朝；第十三至第十六句写诚廉附庸的冉闵；第十七至第二十四句写晋人以死拒敌，是晋的骄傲；第二十五至第三十二句写陇西义士不吃汉贼之食，是他们的气节。
辛散骑：即辛毗。辛毗字佐治，颍川阳翟（今河南禹县）人。东汉末年政治家、军事家。
所闻谊至高：《论语·颜渊》载：“子曰：‘管仲之器小哉！’曰：‘或曰：“管仲以其言获罪于君。”‘曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’”意思是管仲虽然曾为齐国立下过功劳，但因其口蜜腹剑而遭杀身之祸。辛毗认为管仲的才能很高，因此说“所闻谊至高”。
挥手谢太常：指谢安辞让征讨桓温的重任。谢安在桓温手下任司马时，桓温要求他率兵抵抗刘牢之。谢安推托有病不肯应召，并作《答谢中书书》一文以谢。
报画甚琼瑶：指谢安的《报德赋》写得十分华美。谢安在《报德赋》中说：“余昔奉使江表，与王修、王蕴相违，二子俱有令誉。……余乃献纳菲薄，无以塞责；虽复荷垂赐之惠，犹惭佩之厚也。”这里用“报画甚琼瑶”来比喻。
物极反必然：指事物发展到极点，就会走向反面。
致至危是招：指招致危险就是招灾的原因。
宜乘兹大捷，归命于天朝：《左传·成公二年》载：“楚庄王伐陆浑戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚王，楚王问鼎轻重。王孙满对曰：‘在德不在鼎。昔虞夏之兴，汤之于葛，文王之于昆夷，方今天下，谁恃？周德若衰，无所归命。君若能执乾德，无拂兆民之情，则天下从亲。如弗顺，神必弃之。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于宋，殷社易置。夫周所以得鼎者，以卜筮所占而已。天之所废，谁将继之？’”意思是说楚国强大了，就威胁周王室。王孙满劝周定王不要屈服于楚国的威胁，如果能够坚持德行，顺应百姓的意愿，就可以得到天下。
诚廉附繇夷：诚指诚信，尧舜时代崇尚诚信的风尚很浓厚，当时的人都很诚实，没有欺诈行为。附，同“附”，指依附。繇，同“徭”，指徭役。夷，指平民。意思是说诚信的人依附在平民中间。
上寿享松乔：指长寿的人可以像仙人一样享受松树和仙草等长生不老的美食。松乔都是传说中的仙人名。
冉闵亦自道：冉闵（约314年-351年），字永坚，小字棘奴，汉族，五胡十六国时期后赵国开国皇帝。他因杀死石勒部将石朗而闻名，后来因为赵将石虎逼迫投降，便杀了石虎全家，又杀死石虎的三个儿子。他曾经下令禁止汉人吃胡人的肉，违者处斩。
吾属故晋髦：指我们这些故晋人都是聪明而有见识的人。髦，通“毛”，指智慧。
迎惊都洛阳：指东晋灭亡后，洛阳城遭受了一次战乱的冲击。
分任州郡劳：指各州的郡县长官都受到了战争的影响。
因势可就功：形势发展到了一定程度，就可以顺势而为，取得胜利。
名贤或易操：指有才德的人容易改变自己的志向。
陇西义不食：指陇西地区的士兵在战争中不吃汉贼之食。
是身等秋毫：指自己像秋毫那样微不足道的生命。
使人意也消：指想到那些英勇抗敌的英雄人物，使人感到心情舒畅。