问头陀、一身无着，水田衣在何处。八方都坐惊烽里，那有禅龛容住。君听否。已涧底浮尸，尚自刊章捕。穷檐恁苦。又满市夷歌，酒边罢簺，城上奏笳鼓。
幡然笑，是事从头先误。此官今为谁做。心如蕉叶风撕尽，破得千头万绪。勤自补。仿石恪维摩，风雪黄岩路。谁宾谁主。请折脚铛边，袈裟伴我，枯坐万松处。
诗句：
- 问头陀、一身无着，水田衣在何处。
译文：我询问僧人头陀（即禅宗修行者），你全身没有牵挂，你的衣物在哪里？
注释：头陀，禅宗僧人的称号，意为“无所挂念”。
- 八方都坐惊烽里，那有禅龛容住。
译文：四面八方都在烽火中，哪里还有禅房容人居住？
注释：“八方都坐”指的是各地战事频繁，战火纷飞；“惊烽里”形容战争的紧张和危险；“那有禅龛容住”意思是说在这样的环境下，哪有地方可以安静地修行禅学呢？
- 君听否。已涧底浮尸，尚自刊章捕。
译文：您是否听说？那些死在山涧里的和尚的尸体，他们仍然被官府抓捕？
注释：这里用“君听否”表达诗人对佛教僧侣生死观念的怀疑或不解；“涧底浮尸”，比喻那些因为信仰而死于非命的僧侣，他们的遗体被发现后仍被官府追捕；“刊章捕”是指官府公开发布通缉令来抓捕这些僧侣。
- 穷檐恁苦。又满市夷歌，酒边罢簺。
译文：你身处如此困苦的环境，又听到市场上到处都是夷族的歌谣，酒桌上也结束了演奏。
注释：“穷檐恁苦”指的是寺庙处于偏僻、贫穷的地方，环境艰苦；“夷歌”指夷族的歌曲，这里用来象征社会的不安定和动荡；“酒边罢簺”是指在饮酒时结束乐器的演奏，意味着社会氛围的压抑和不自由。
- 幡然笑，是事从头先误。
译文：我突然笑了，原来是从一开始就错了。
注释：“幡然笑”表示诗人对于之前所做之事的反思和领悟，可能是对某种做法的否定或重新评价；“是事从头先误”意味着诗人认为之前的决策或行为是错误的，应该重新思考和调整。
- 此官今为谁做。
译文：这个官职现在是谁在做？
注释：这里的“官”可能指的是寺院中的管理者或者某个职务，“为谁做”表示对这个职位的归属或责任的质疑。
- 心如蕉叶风撕尽，破得千头万绪。
译文：心就像蕉叶一样被风吹裂，思绪万千，无法梳理清楚。
注释：“蕉叶”是一种植物，常用来形容心情或思绪的复杂多变；“风撕尽”暗示了内心的纠结和痛苦；“破得千头万绪”表示思绪混乱，难以理清。
- 勤自补。仿石恪维摩，风雪黄岩路。
译文：我努力自我修补。效仿石恪维摩的故事，经历风雪黄岩路。
注释：“勤自补”表示诗人对自己的要求严格，不断自我提升；“仿石恪维摩”可能指的是模仿历史上的石恪维摩禅师的形象，以期达到更高的境界；“风雪黄岩路”描述的是艰难的道路和环境，暗示诗人在修行道路上的艰辛与坚持。
- 谁宾谁主。请折脚铛边，袈裟伴我，枯坐万松处。
译文：谁是宾客谁是主人，请把折脚铛放在身边，让袈裟陪伴我，枯坐于万松之间。
注释：“折脚铛”是一种古代煮食的铁锅，通常用于烹煮食物；“袈裟”是佛教徒穿着的一种衣物，常用于修行；“万松处”形容周围环境幽静，适合修行的地方。整句诗通过对比的方式，表达了诗人对修行生活的向往与追求。
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