庄叟戏作齐物论，彭夭殇寿滋疑问。由来有质难久存，修短畴能分尺寸。
世俗纷纷重引年，寿母先传鲁颂篇。舞彩介眉争继起，驻颜孰是大罗仙。
吾谓阴阳同一理，山丘华屋难异视。事亡如存孝子心，岂必古来真无死。
张君五云今达者，手捧桃觞称庆下。祝哽祝噎似生前，一曲南陔春无价。
忆昔封翁弃养时，簉室霜寒鬓未丝。画荻自传义方教，文苑循吏有初基。
自古艳传三不朽，没世无称圣所丑。死而犹有不死存，便是人间最上寿。
君不见孟母三迁子学成，千秋庙享尚馀荣。恒河沙数巾帼在，身后谁复识姓名。
这首诗是诗人为张母陈太恭人八十一冥寿而作的。诗中通过庄周梦蝶、彭祖之殇、阴阳同一理等典故，表达了诗人对生死、长寿等问题的思考和感慨。
诗人以庄周梦蝶为引，引出彭祖之殇的问题。他认为人的寿命长短并不能决定一个人的价值，因此修短难分尺寸。接着，诗人指出世俗纷纷重引年的现象，认为这种追求长寿的方式并不值得提倡。
诗人以鲁颂篇为例，赞美了母亲在寿母先传鲁颂篇中的表现，同时也表达了他对母亲的敬爱之情。接着，诗人以大罗仙为例，赞美了驻颜术的神奇效果，但同时也指出这种神奇效果并不能真正改变人的生死命运。
诗人以阴阳同一理为引，指出了山丘华屋与人间的差异性。他认为无论是山丘还是华屋都无法阻挡生命的流逝，因此应该以事亡如存的心态对待死亡。同时，他也认为古来真无死的说法是错误的，因为无论生死，都是一种存在的状态。
诗人以孟母三迁子学成的例子为例，表达了他对母亲教育方式的认可。他认为母亲的这种行为虽然不能延长自己的寿命，但却可以让孩子学到知识，从而获得更好的人生。同时，他也表达了对那些死后无人知晓姓名的女性的惋惜之情。
整首诗通过对生死、长寿等问题的探讨，表达了诗人对生命的态度和看法。他认为人生的长短并不是最重要的，重要的是我们是否能够珍惜每一刻的时光，活出自己的价值。同时，他也强调了母爱的伟大和无私。