庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屦昭余郭外。忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，千仞如削，目致为穷也。其上长松密举，而松末拥一阁，摇摇如一巢焉，颜曰丹枫，非篆非隶，嵌空一窗，亿当阁径，而蛛丝荒织，扃若终古矣。俄尔风水合住，块然偃卧。遂经始阁材，构如其梦。庄生之言曰：有大觉而后知此其大梦也。戴生缀之曰：觉苟非觉，梦其奚灵？有大梦而后知其大觉也。闻戴生之言者曰：是犹愁寐语也。是其言也，梦车马而喜，梦酒肉而喜，梦粪秽而喜者，若觉而失之，窈窈焉幸其梦之兆，窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾梦者。如其人之足梦，即不入吾之梦，吾当入其梦，又安知彼之不梦我之入其梦也。苟精诚之不通，超无有而独存，戴生之梦不复堪此寥廓矣。
丹枫阁记
庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屦昭余郭外。忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，千仞如削，目致为穷也。
译文：
在庚子年的九月，我梦见自己与古代的长袍长衫的人一起行走，在昭馀郭外的路途中。忽然间，一切都改变了，回头望去，已经没有平坦的土地了。所到达的地方，山崖和屏障层层叠叠，枫树林浓密积累，飞泉在中间乱洒而下，就像被紫色的绸带缠绕着，侧着身子看那青色的墙壁，高达千仞，眼睛都看到了尽头。那上面长满了茂盛的松树，而松树的末梢拥抱着一座阁楼，摇摇摆摆像一只巢穴一样，名字是丹枫，它既不是篆书也不是隶书，嵌在空窗之中，大概就在阁道的入口，但是蜘蛛丝网却很破败，门紧闭得好像已经很久没有人来了。不久，风雨交加，将阁楼遮盖起来，静静地躺下。然后就开始了阁楼的建设工作，建造得就像梦中所见的那样。庄生曾经说过：“有真正的觉醒之后才能知道自己是在做梦。”戴生补充说：“如果觉醒不是真的觉醒，那么这个梦有什么灵性呢？只有在真正的觉醒之后才能知道这是一场大梦。”听到戴生这句话的人说：“这还是类似于愁思入眠时说的话。”他们的话，就像是说梦中的车马、酒肉、粪便等都是令人高兴的事物，如果醒来后失去了这些东西，就会感到庆幸梦中的征兆，暗自窃喜但又不敢把它当作魂魄颠倒的错误观念。进入这个梦境的人不能进入鼎彝、收藏茶叶、收藏酒类的地方，只能等待着有人能够进入我的梦境。如果有人能进入我的梦境，即使我不进入他的梦境，他也会进入我的梦境，又怎么知道他不在我的梦境里呢？如果精诚之念不通达，超越虚无而独自存在，戴生所说的梦境就不能再承受这样的辽阔无边。