竹之为物，草木中之有特操者与？群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致，与不可屈之节，与为近，是以君子取焉。
古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。
此君轩记
竹之为物，草木中之有特操者与？群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。
注释：这句话的意思是竹子是草木中的一种，有着独特的品质和操守。它虽然与其他植物一样生活在一起，但却有自己的个性和节操，即使被折断，也不会屈服，即使经历寒冷和炎热，也不会改变其颜色。
至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。
注释：这句话的意思是无论是在烟雾缭绕的清晨，还是雨后清凉的夜晚，无论枝头空荡，还是叶子滴落，都能表现出竹子的风度和姿态。它认为自己就像是江河山川中的一员，即使是狭小的小庭幽巷也能展现其高大深远的气质。同时，竹子的清新、凉爽让人难以忘怀，让人想要去珍惜，但又无法亵渎它。
其超世之致，与不可屈之节，与为近，是以君子取焉。
注释：这句话的意思是竹子的超然出世的品质和坚贞不屈的节操，使它成为了君子们所珍视的对象。
古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。
注释：这句话的意思是古代的君子们在追求人生道路时各不相同，但他们共同追求的是超脱世俗的精神和坚韧不屈的品格。
其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！
注释：这句话的意思是观察自然界的事物时，看到相似的事物就会感到快乐；创造事物时，当发现这样的东西时会感到心满意足。就像屈原对于香草的喜爱，陶渊明对于菊花的欣赏，王徽之对于竹子的喜好一样，他们玩赏到不够时会吟咏赞美，吟咏赞美到不够时，这些事物就仿佛成了他们所独有的宝贝，这难道只是因为他们寄托了情感而如此吗？
其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。
注释：这句话的意思是对于竹子这类事物，人们必须用心去体会和领悟其本质，才能理解画家创作出的作品。画家只有深入地了解竹子的本质和精神，才能将其真实地表现在作品中，表达出他们对竹子的热爱和崇敬。同时，这也表明画家通过自己的技艺将竹子的形象表现出来，使得人们在欣赏画的同时也能够领略到竹子的内在美。因此，那些擅长画竹的艺术家都是具有高尚品德和崇高理想的人物。