昆明池水深潜龙，腾作神马光熊熊。
一马张口嘶金风，一马履水履山同。
后出二马尤英雄，四蹄竟欲飞青空。
猗欤盛时东汉章帝元和中，有吏王追治慕古文翁。
汉天子曰汝公忠，五马太守功汝功。
太守莅滇儒教崇，敢将邹鲁之化化蛮賨。
学校如林士如丛，书声震动龙王宫。
龙宫龙马精神通，曾负河图出河启鸿蒙。
中州文已昌，儒宗何妨南徙滇水开愚蒙。
一跃池上波汹汹，前者逐电后者奔长虹。
黑者烟黯赤者朝霞红。
叠叠驰骋斗牛冲。
云中君亦俯相从，欲施羁络不可踪。
峨峨百尺太华峰，恨无王良作良工。
良工神马倘相遇，一鼓作气踏尽滇山以外诸伏戎。
这首诗的作者不详，诗中描述了昆明池上的神马，它们腾跃而起，气势磅礴，令人震撼。诗中的关键词包括“昆明池”、“神马”、“腾作”等，这些词语都表达了诗中对神马的赞美之情。
昆明池是中国古代的一个重要水利工程，位于今天的云南省昆明市，是古代滇池的一部分。诗中以昆明池为背景，通过描写神马在池中奔腾的场景，展现了一幅壮丽的自然风光图。
第二句“腾作神马光熊熊”，形象地描绘了神马的雄壮和威武，给人一种强烈的视觉冲击感。这一句也反映了诗人对于自然界的敬畏之情，以及对大自然力量的赞美。
第三句“一马张口嘶金风”，则进一步描绘了神马的神态和动作。这里，“张口嘶金风”形容神马仿佛在发出金色的风声，给人一种生动而富有感染力的感觉。这句诗不仅展示了神马的形象，也传达了诗人对神马自由自在、不受拘束的情感。
第四句“一马履水履山同”，进一步描绘了神马在水中行走的场景。这句诗以“同”字结尾，形象地描绘了神马与水的和谐相处，以及它在水中畅游的姿态。同时，这也象征着神马与自然的紧密联系，以及它在自然界中的地位。
接下来两句“后出二马尤英雄，四蹄竟欲飞青空”，则描绘了神马接连出场的情景。这里，“尤英雄”强调了神马的卓越和英勇，而“四蹄竟欲飞青空”则形容了神马奔跑的速度之快，仿佛要飞上蓝天。这两句诗不仅展现了神马的勇猛和力量，也表达了诗人对自然和生命的力量的赞美。
“猗欤盛时东汉章帝元和中，有吏王追治慕古文翁”，这句话回顾了历史背景。这里提到的“东汉章帝元和中”，指的是东汉时期的章帝皇帝在元和年间治理昆明池，而“有吏王追治慕古文翁”则是指有一位名叫王追的官吏致力于治理昆明池，使其成为一处风景如画的地方。
“汉天子曰汝公忠，五马太守功汝功”，则是对王追的评价。这里的“汉天子”指的是汉武帝，他称赞王追为“公忠”；而“五马太守”则是指王追担任的官职，即太守。这句诗表明王追因其忠诚和功绩而被皇帝所认可。
紧接着，“太守莅滇儒教崇，敢将邹鲁之化化蛮賨”，这两句则描述了王追在滇地推行儒家教育的情景。在这里，“邹鲁之化”指的是儒家文化，而“化蛮賨”则是指在滇地推广儒家文化，使之成为当地的主流文化。这表明王追在当地推行儒家文化，使当地人民受到儒家文化的熏陶。
“学校如林士如丛，书声震动龙王宫”，这两句描绘了昆明池上的学校景象。这里的“学校如林士如丛”形容学校众多，学生众多；而“书声震动龙王宫”则形容读书声响亮，传遍整个龙王宫。这两句诗表达了王追在滇地推行教育的成果，使得当地人民接受良好的教育，成为国家有用之才。
“龙宫龙马精神通，曾负河图出河启鸿蒙”，这两句则是对龙王宫的描述。这里的“龙宫”指的是龙王居住的地方，而“龙马精神通”则形容龙王宫中龙马精神充沛，充满活力。这两句诗表达了龙王宫的宏伟壮观，以及其中龙马的精神风貌。
最后两句“中州文已昌，儒宗何妨南徙滇水开愚蒙”，则是对王追的贡献进行了总结。这里的“中州文已昌”指的是中原地区的文化已经兴盛起来；而“儒宗何妨南徙滇水开愚蒙”则是指在南方地区推广儒家文化，使之成为当地的主流文化，以此来启发和教育人们。这两句诗表达了王追在滇地推行儒家文化的贡献，以及对中原文化在南方地区的传播和发展的肯定。
整首诗通过对昆明池上的神马及其相关事件的描述，展现了一幅壮丽的自然风光图，同时也赞美了王追在滇地推行儒家文化的贡献。诗中的意象丰富多样，既有对自然景观的描绘，也有对人物形象的塑造，以及对社会历史的反思。这种多维度的表现手法使得这首诗具有很高的艺术价值和观赏性。