天可祷乎，祷于上下，神袛姑尽人以事；
符言验也，验诸吉凶，惠逆殆如影之随。
【注释】
慈利：古县名，今为慈利县。
符言验也：符箓之言有验证。
惠逆：指祸殃不顺。
殆如影之随：好像影子随着形体的移动而移动。
【赏析】
这首诗写于元朝至正年间（1341—1368），是诗人对“天符醮联”的一种议论。作者认为“祷于上下，神袛姑尽人以事”，意谓上天可以祈祷。但祈祷的对象，既包括了天地万物，又包括了世间所有的人和鬼怪，因此，“祷于上下，神袛姑尽人以事”，这是理所当然的事情。
诗人说：“符言验也，验诸吉凶，惠逆殆如影之随。”意思是说：符箓所说的话，可以用来验证吉凶，就像影子跟着形体一样。这里，诗人运用了“象喻”的手法。所谓“象喻”，就是指借助于形象来说明抽象的道理。在这首诗中，诗人把“惠逆”（不祥的征兆）比作“影之随”，形象地说明了“惠逆”的出现是不可避免的，正如影子总是跟随形体一样。这种用形象来说明抽象道理的写法，就是“象喻”。它的特点是简炼、明快、通俗、易懂，能够使人产生联想和想象。
诗的前两句，是说“天可祷乎”，即上天是否可以祈祷呢？诗人的回答是肯定的，“祷于上下，神袛姑尽人以事”，意思是说可以祈祷，因为无论是上天下地，还是人世间的一切事物，都可以成为祈祷的对象。
诗的后两句是说“符言验也，验诸吉凶，惠逆殆如影之随。”意思是说：符箓所说的话是可以验证的，用来检验吉凶；不祥的征兆就像影子总是随着形体一样。
从这首诗来看，诗人的思想倾向是比较进步的，他主张人们应该积极向善，相信神灵的庇佑与保佑，反对迷信活动。但是，诗人的这种见解，在当时的社会里，是不可能实现的。所以，他的这种思想，只能作为一种幻想而存在着。
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