闲来禅室倚蒲团，幻影浮花入正观。
江月松风藏不得，大千俱在一毫端。
【注释】
崇山堂五咏：作者自号“崇山堂老人”，这里指他的五首诗。通判：官职名，宋代地方长官的副职，负责辖区内行政事务。大乐：宋代官名，掌音乐、宴会等事。侯：尊称。禅室：佛家讲经说法的地方。蒲团：佛教和尚坐禅时用的草垫子。幻影浮花：比喻虚幻的事物。正观：佛教语，即“正眼”，正确的见解。江月松风：泛指自然界的景象。藏不得：无法隐藏。大千：佛教语，即“三千大千世界”，是佛教对世界上所有事物和现象的总称。一毫端：极其微小之处。
【赏析】
此诗写于宋神宗熙宁八年（西元一〇七五年）。当时诗人任知州兼管县事，在崇教寺内建了一座大乐阁，作为吟诵佛经、宴请宾客之用。张侯是诗人的朋友，他应友人之约，为大乐阁作了五首诗，这是第四首。
首联先写自己闲来之时，来到禅室，依靠蒲团静坐，参悟禅宗的道理。这两句以简洁的语言描绘出一幅宁静淡泊的生活画面，表现出作者追求清静淡泊生活的理想和情趣。
颔联进一步写自己在禅室内参悟禅宗的道理，看到世间万物都在自己的心境中显现出来，如同江上的月光和松林的风一般无法隐藏。这里的“幻”是指世间万物虚幻不实的特点。通过这句诗，作者表达了自己对于禅宗教义的深入理解和领悟，以及对于世间万物的真实看法。同时，也体现了作者对佛教教义的深刻理解，认为世间万物都是真实的存在，只是我们无法用世俗的眼光去看待而已。
颈联再写自己看到江上的月光和松下的风都无法隐藏一切，从而联想到整个大千世界都存在于极小的一毫端之中。这里的“大千”指的是佛教所说的整个世界，而“一毫端”则是形容极微小之处。通过这句诗，作者将世间万物的无限广大与极微小处联系在一起，表达了自己对于世界的认识和思考。同时，也暗示了禅宗教义中的“万法皆空”的思想，即一切万物都是虚幻的存在，无需过于执着和留恋。
尾联再次强调了自己的修行之道，认为只要保持一颗清净无染的心，就能够超越一切障碍，达到心灵的自由境界。这里的“修行”指的是佛教徒通过修行来净化心灵、摆脱烦恼的过程。通过这句诗，作者表达了自己对于修行的理解和认识，认为只有通过不断的修行和修炼才能够真正实现内心的平静和自由。同时，也体现了佛教教义中强调内心修行的理念，即只有通过内心的修炼才能够达到解脱痛苦的境界。
此诗通过描述禅室中的参悟过程以及对于世间万物的看法，表达了作者对禅宗教义的深入理解和领悟，同时也体现了作者对于佛教教义的热爱和尊崇。整首诗语言简练而富有哲理，给人以深刻的启示和思考。