慈觉初见我，背呼仰而应。
遂同宿湘上，夜语如建瓴。
犀颅气不詟，虎颔目有棱。
精彩类澄观，突兀掩万僧。
乔岳占南极，寒翠知几层。
此老家此山，亲分漳水灯。
宝坊天雨华，午梵盘清冥。
欲知法席盛，但看道价增。
破夏出山来，乃尔忘规绳。
盖皮为之灾，公卿慕声称。
我幸无子累，痴钝人所憎。
平生寝饭外，摩挲一枝藤。
少年入三吴，题诗遍西兴。
归来舟彭蠡，浪山雪崩腾。
匡庐落笑中，万叠横空青。
又尝游并汾，趼足渡河冰。
冲虎上太行，鸡鸣见日升。
此乐堕渺莽，坐睡头鬅鬙。
朅来湘西坞，倦鹤整羽翎。
只待秋风健，祝融期再登。
【赏析】
这首诗是唐代诗人郑琰所作的一首五言古诗。诗中描绘了一位僧人与诗人的交往过程，以及他们共同度过的时光。
开头两句：“会福严慈觉大师，慈觉初见我，背呼仰而应。”这是对诗人和慈觉大师初次相遇的情景描写。“会福严慈觉大师”是指慈觉大师法号“福严”，故称其为“会福严”。这里“慈觉”二字表明了这位大师是一个慈悲、开悟的人。“初见我，背呼仰而应。”则是描述两人第一次相见时的情景。“背呼”是指背着声音说话，“仰应”则是指抬头看着说话。这句诗的意思是说，当慈觉大师看到诗人时，他并没有因为诗人的到来而感到尴尬，反而微笑着向诗人伸出了友谊之手。这种友好的姿态使得双方很快就熟悉了起来。
接下来的两句：“遂同宿湘上，夜语如建瓴。”则是描述了他们共同度过的一晚。“宿湘上”指的是在湘江之上过夜。“夜语如建瓴”则是形容他们的谈话非常投机，就像倒流的水一样滔滔不绝。这两句诗表达了诗人对这次夜晚相聚的喜悦和满足。
第三句到第七句是对他们相处过程中的一些具体细节描写：“犀颅气不詟，虎颔目有棱。”“犀颅”、“虎颔”都是形容人的外貌特征，这里用来比喻慈觉大师的威严和庄重。“气不嚄”则是指他的威仪不露，始终保持着一种平静的状态。“目有棱”则是说他的目光锐利，能够洞察一切。这几句诗描绘出了慈觉大师的威严形象。同时，也反映了诗人对于这位大师的敬仰之情。
接下来八句则描绘了他们在山上的生活场景：“精彩类澄观，突兀掩万僧。”“澄观”是指清澈明亮的观照，这里用来比喻山景的美丽。“突兀掩万僧”则是形容山峰高耸入云，仿佛要遮住所有的僧人。这两句诗表达了诗人对山景的赞叹和对慈觉大师的钦佩之情。
第九句到第十二句是他们在一起游玩时的一些情景描写：“乔岳占南极，寒翠知几层。”“乔岳”是指高大的山岳，这里用来形容慈觉大师的高远志向。“寒翠知几层”则是形容山林中的翠色层次分明，令人赏心悦目。这几句诗描绘了他们一起游玩时的愉悦心情。同时，也反映了诗人对于大自然的热爱和对慈觉大师的赞美之情。
第十三句到十七句则是他们在一起游玩时的一些生活细节描写：“此老家此山，亲分漳水灯。”“此老家”是指这个地方，即指他们现在居住的地方。“亲分漳水灯”则是形容他们在山中共同劳作的情景。漳水是一条河流，在这里用来指代他们的劳动场所。“灯”则是指他们使用的工具或材料。这几句诗描绘了他们一起努力劳作的场景。同时，也反映了诗人对于他们生活的理解和认同。
最后两句：“宝坊天雨华，午梵盘清冥。”“宝坊”是指寺庙中的宝殿或者佛像前的殿堂，这里用来比喻他们的居所。“天雨华”则是形容天空中降下了美丽的花朵。“午梵盘清冥”则是形容午后的佛音在空中回荡，给人一种宁静的感觉。这两句诗表达了诗人对于他们居所的喜爱和对于佛法的虔诚信仰。同时，也反映了诗人对于他们生活的美好祝愿。
整首诗通过描绘两位诗人与慈觉大师的交往过程，展现了他们在相处中的亲密无间以及彼此之间的深厚情谊。同时，也通过对他们的生活细节的描写，表达了诗人对于自然、对于佛法的热爱和向往。