子从大梁来，会我秦淮道。
十年三度别，此别吾甘老。
学道如牧羊，败群者则鞭。
一切但仍旧，自然常现前。
子初不衣绵，而今便故絮。
山舟日夜逃，美貌岂长住。
时至不相待，勿恃骨肉间。
要当自努力，譬如人上山。
【注释】
子：指僧人，一上人。
会我秦淮道：在秦淮河边相遇。
十年三度别，此别吾甘老：分别已有十年了，这次分手我情愿老去。
学道如牧羊，败群者则鞭：修道如同放羊，把羊群赶乱了的要打鞭子。
一切但仍旧，自然常现前：一切都应保持原来的状态，自然而然地呈现在眼前。
子初不衣绵，而今便故絮：你当初穿布衣，而现在穿棉絮。
山舟日夜逃，美貌岂长住：你乘坐山间的小船，日夜不停，美色岂能永久？
时至不相待，勿恃骨肉间：时机到来时不必等待，不要因为血缘亲情而互相等待。
要当自努力，譬如人上山：应该各自努力，像人在山上攀登一样。
【译文】
你从大梁来到我家，在秦淮河边上相会。
分别已十年，这一次我宁愿老了。
修道如同放牧羊群，如果羊群乱了要打它鞭子。
一切都应保持原来的样子，自然而然地展现在眼前。
你当初穿布衣，现在穿棉絮。
你乘坐山间的小船，日夜不停，美色岂能永久？
机会来了不必等，不要因为血缘亲情而互相等待。
应该各自努力，像人在山上攀登一样。
【赏析】
这是一首送别诗。作者在这首诗中表达了对友人的深情厚谊和对人生哲理的深刻领悟。
开头两句写两人相识相知的情景：子从大梁来，会我秦淮道。这两句既点明地点，又表明与子相识的时间。“十年三度别”，说明二人相识已久；“此别吾甘老”，“此别”指分别，“吾甘老”即我心甘情愿地年老，这两句表现了诗人与子分别时的依依不舍之情。
第三、四句是说修道的道理：“学道如牧羊，败群者则鞭。”这里运用了类比的方法，把修道与放牧羊群作比喻，意谓修道的人应当像牧羊人那样，善于管束自己，不让羊群乱套。如果羊群乱套要打鞭子。这两句是全诗的关键，也是全诗的主题。
中间六句，是诗人送给子的话：
“一切但仍旧，自然常现前。”“一切”指一切事物，“仍旧”即保持原状的意思。“自然常现前”意思是说一切事物都应顺其自然，不要人为地去改变它们。诗人认为，万物都有其自然规律，只有顺应这些规律，才能更好地生存和发展。
“子初不衣绵，而今便故絮。”“绵”即丝绵，这里指衣服。“故絮”意为破旧无用的衣服。诗人认为，一个人年轻时可以穿着华丽的衣服，但是一旦年纪大了，就应该换上旧衣服，以显示自己的朴素无华。
接下来几句，是诗人劝慰子的话：
“山舟日夜逃，美貌岂长住？”这里的“逃”是逃避的意思。“逃”即逃避的意思。“美貌岂长住”意为美丽的容貌不会长久存在。诗人认为，一个人的生命是有限的，他的外貌也会随着年龄的增长而衰老。因此，他应该珍惜时光，努力进取，不要被眼前的美景所迷惑。
最后两句，是诗人给子的人生建议：
“时至不相待，勿恃骨肉间。”这里“骨肉间”指的是亲缘关系。“时至不相待”即时机成熟时不必等待。“勿恃骨肉间”意为不要因为亲缘关系而互相等待。诗人认为，每个人都应该在时机成熟时迅速行动，不要因为亲情而犹豫不决。
结尾两句是全诗的总结和升华：“要当自努力，譬如人上山。”“要当”即应该、应当的意思。“譬如人上山”意为人要想达到高处，就必须努力奋斗。这句诗句总结了诗人给子的人生建议，也体现了诗人自己的人生态度和哲学思想。