稽首净圣甘露门，无量胜身遍沙界。
应诸众生心所求，譬如春色花万卉。
西方肃杀忧愁地，故住宝陀落伽山。
此方教体在音闻，故称名者得解脱。
一切众生杀心盛，痴暗不见不发心。
故现鹰巢蚌蛤中，亦作画师画其像。
菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。
何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。
屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。
瞭然欲瞬众生好，譬如欲坼青莲花。
蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。
众生五浊热恼中，色欲爱见所熏炙。
忽然睹此宝月相，一切毛孔皆清净。
成此不思议功德，皆因上人心所献。
愿我早熏知见香，愿我常披慈忍服。
愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。
心精遗闻证圆通，自然静极光通达。
我当定如观世音，一切众生愿如我。
这首诗是一首赞颂涟水观音的诗歌。诗人通过对观音的描述，表达了对佛教的敬仰和对观音无尽的感激之情。以下是逐句释义：
稽首净圣甘露门，无量胜身遍沙界。
“稽首”是对佛像的一种敬意，表示虔诚；“净圣”指的是清净的神佛；“甘露门”象征着佛法如甘露般珍贵；“无量胜身”指观音菩萨拥有无边无际的力量与慈悲。整句意在表达对观音无尽力量的赞美。应诸众生心所求，譬如春色花万卉。
这句将观音比作春天的花朵，象征她为众生提供心灵的慰藉。春天是万物复苏的季节，而观音则如同春日里绽放的花朵，给予众生希望和温暖。西方肃杀忧愁地，故住宝陀落伽山。
“西方”是指佛教中的净土世界，这里用来形容观音所处的环境。“肃杀”意味着严峻或压抑，而“忧愁地”则形容那里的氛围。观音选择在这里住下，是因为那里充满了修行的机会和挑战。此方教体在音闻，故称名者得解脱。
“此方教体”指的是佛教的基本教义和修行方式。“音闻”是指听闻佛法的声音。这里的“解”指的是解脱，即从烦恼和束缚中解放出来。观音教导人们通过听闻佛法来获得解脱。一切众生杀心盛，痴暗不见不发心。
这句反映了人间的苦难。在这句中，“杀心”指的是人们的贪欲和争斗心，“痴暗”指的是愚昧和无知，“不发心”则是指没有明确的信仰和目标。观音在这里提醒我们关注这些问题，并寻求解决之道。故现鹰巢蚌蛤中，亦作画师画其像。
这里描绘了观音的形象——一只鹰和一只蚌，它们共同构成了一幅生动的画面。观音通过这幅画向世人展示了她的形象和内心世界。菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。
这句表达了对观音无尽的敬仰。观音以她的悲愿之力，展现出了无尽的慈爱和智慧。何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。
这句话描述了一种艺术创作的过程。艺术家通过自己的想象力，创造出美丽的画面，为观众呈现了观音的庄严形象。屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。
这句运用了拟人化的手法，将观音的形象比作一座山，即将下山返回。这象征着观音即将完成她的教化任务，带领众生走向光明的未来。瞭然欲瞬众生好，譬如欲坼青莲花。
这句描绘了观音慈悲的一面。她的目光中流露出对所有众生的喜爱，就像要打开一朵莲花一样。这体现了观音对众生的关爱和期待。蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。
这句描绘了一位名叫蛮奴的水神前来献诚，暗示观音即将显现。同时，也预示着一场细雨和天花的降临，为这场法会增添祥瑞之兆。众生五浊热恼中，色欲爱见所熏炙。
这句揭示了人间的烦恼和痛苦。在色欲和爱欲的诱惑下，人们被污染和困扰。观音在此提醒众生要警惕这些诱惑，保持内心的清净。忽然睹此宝月相，一切毛孔皆清净。
观音在此时刻显现出她的宝月相，象征着她的慈悲和智慧。这使所有众生的毛孔都得到了净化，为他们带来了解脱的机会。成此不思议功德，皆因上人心所献。
观音通过她的慈悲和智慧，为众生带来了不可思议的功德。这一切都源于众生的虔诚之心和奉献。愿我早熏知见香，愿我常披慈忍服。
这句表达了观音对众生的期望。她希望众生能够早日熏染到佛法的智慧，常怀慈悲之心，披上慈忍的外衣，过上幸福的生活。愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。
观音在此祈愿魔障迅速消失，让大智慧永远显现在众生面前。这是对众生的祝福，希望他们能够远离邪恶，获得智慧。心精遗闻证圆通，自然静极光通达。
观音在此强调了她的心精和听闻的能力，以及她对圆通和光明的追求。这是对她修行境界的描述，表明她已经达到了极高的境界。我当定如观世音，一切众生愿如我。
观音在此表达了她的愿望和决心。她希望自己能够像观世音菩萨一样，为众生带来无尽的慈悲和智慧。同时，她也祝愿众生能够实现这个愿望。