妄想无性，证不灭受。
前圣所知，转相授手。
风烟花开，器界以形。
霜露果熟，王子乃生。
护持佛乘，指示心体。
但遮其非，不言其是。
婴儿索物，意正语偏。
哆啝之中，语意俱捐。

六世祖师画像赞（初祖）妄想无性，证不灭受。

前圣所知，转相授手。

风烟花开，器界以形。

霜露果熟，王子乃生。

护持佛乘，指示心体。

但遮其非，不言其是。

婴儿索物，意正语偏。

哆啝之中，语意俱捐。

注释：

  • 妄想无性：妄想是指不切实际的幻想，没有实质性的内容，因此称之为“无性”。
  • 证不灭受：证是指修行、证悟的过程，不受时间和空间的限制，因此称其为“不灭”。受是指受持佛法，接受真理的教诲。
  • 前圣所知：前代圣人所知道的教义和智慧。
  • 转相授手：指前代圣人传授给后来人的智慧和教诲。
  • 风烟花开：比喻事物的表象和本质都是相互关联的，如同花开花落一样，表象与本质是不可分割的。
  • 器界以形：比喻事物的外在形态和内在本质都是相辅相成的，如同器物的外形和内在材质相互依赖一样。
  • 霜露果熟：比喻事物经过时间的洗礼和考验，最终成熟和圆满。
  • 王子乃生：比喻佛法的传播和传承，如同王子出生一样自然而纯净。
  • 护持佛乘：守护和弘扬佛法，使其得以延续和发展。
  • 指示心体：指点和启示修行者的内心世界和本性。
  • 但遮其非：只是指出其错误之处，而不直接否定其正确性。
  • 言其是：虽然指出了其非，但也肯定了其正确性。
  • 婴儿索物：比喻修行者对于佛法的渴望和追求，如同婴儿寻找食物一样迫切。
  • 意正语偏：内心追求佛法的正确性是明确的，但表达方式却有所偏差。
  • 哆啝之中：形容修行者在修行过程中的种种困境和困惑。
  • 语意俱捐：指通过修行，修行者的语意和心境都得到了净化和升华。

赏析：
这首诗赞美了六世祖师的画像，通过对六世祖师生平事迹的叙述，表达了对佛法的敬仰之情。诗中通过描绘六世祖师的形象和言行，展现了他对佛法的执着追求和无私奉献。同时，诗人也表达了自己对于佛法的理解和感悟，认为佛法是一种超越时空、超越生死的永恒存在。最后，诗人用“婴儿索物”来形容修行者对于佛法的渴望和追求，以及通过修行达到内心的平静和解脱的过程。整首诗充满了浓厚的宗教色彩和人文精神，体现了佛教文化的精髓。

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