陪尾真宝藏，灵泗山根伏。
回回出乳窦，元气滋渗漉。
胚胎转天轮，鸿蒙运地轴。
夏凉却冬温，襟岳而带渎。
我来源上坐，首春清且淑。
四山叶尚黄，一川藻常绿。
信可鉴毛发，宁当论缨足。
缅怀子在处，千秋示理躅。
不称俗虑蠲，直可道心复。
【注释】
- 坐泗水源上作：坐在泗水源头的山丘上坐着。泗水，即泗河，发源于河南范县西南，东南流经山东诸城、济宁、滕州至微山湖入淮。
- 陪尾真宝藏（陪尾：山名，在今山东省济南市长清区东北。真宝，指真正的珍宝，比喻高峻的山峰）:指泰山。
- 灵泗山根伏：灵寿（在今河北省邢台市临城县东）和泗水的山根相伏。
- 回回出乳窦(lì)：回回，古国名。这里指泗水之滨。
- 元气滋渗漉：元气，指天地间生成万物的气。滋，养育。渗漉，渗透。
- 胚胎转天轮(tún)：指大地。胚胎，初生的婴儿。
- 鸿蒙运地轴：指天地形成之初。鸿蒙，蒙气，指宇宙的原始状态。
- 夏凉却冬温：夏天凉爽，冬天温暖。
- 襟岳而带渎(dú)：襟，衣襟。岳，山陵。带，环绕。渎，河流。
- 我来源上坐：我，诗人自指。源上坐，意即坐在山巅之上。
- 首春清且淑：指春天气候宜人。首春，春季之首。
- 四山叶尚黄：四周的山上树叶都还保持着黄色。
- 一川藻常绿：一条小河里的水草也始终保持着绿色。
- 信可鉴毛发，宁当论缨足：毛发和足都能映照见形，比喻事物有其本质。
- 缅怀子在处：指对孔子思想的怀念。子在，孔子在世时。
- 千秋示理躅(zhú)：千秋万代都在演示孔子思想的道理。
- 不称俗虑蠲(juān)：不随世俗的想法而去考虑问题。
- 直可道心复(fù)：直接可以恢复人的本性。
【赏析】
《游泗台作》是一首五言律诗，全诗共四句，每句七字，韵脚为平、上、去、入，音调悠扬。此诗写景抒情并重，情景交融；寓情于景，借景抒情；情景交融，情景合一。全诗结构严谨，脉络贯通，层次井然，意境深远，富有哲理性。
首联“陪尾真宝藏，灵泗山根伏”，“尾”指泰山。诗人以泰山为陪衬，突出泗水山根的崇高，表现出作者对自然的热爱之情。第二联“回回出乳窦，元气滋渗漉”，“回回”，指泗水。诗人以泗水为依托，赞美泗水滋养万物，滋润万物。第三联“胚胎转天轮，鸿蒙运地轴”，“胚胎”，指大地。诗人以大地为依托，歌颂大自然的伟大与神奇。第四联“夏凉却冬温，襟岳而带渎”，“襟”，衣襟。诗人用“襟岳”来比喻泗水环绕的泰山，用“带渎”来形容泗水的清澈。最后两联“我来源上坐，首春清且淑”，“源”，源头。诗人以源头为依托，表达出自己对祖国山川的热爱。“四山叶尚黄，一川藻常绿”两句写泗河流域两岸的景色。诗人以“尚黄”与“常绿”相对，形象生动地描绘了春天万物复苏的景象。
这首诗中运用了大量的比喻、夸张手法，使诗歌更加生动形象。例如，诗人将泗水比喻为“乳窦”（乳窦：指孔穴），将大地比喻为“天轮”（天轮：指天空），将大地的气魄比喻为“鸿蒙”（鸿蒙：指天空），将大地的美景比喻为“襟岳”和“带渎”，这些生动的比喻使诗歌更加具有画面感。另外，诗人还运用了大量的拟人手法。例如，“元气滋渗漉”、“胚胎转天轮”等句子中的“滋渗漉”、“转”，都是拟人的表达方式，使诗歌更加富有诗意。
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