形而下者皆子孙，何不归一返厥原。
以水承石沃水翻，坡翁游戏至理存。
后人乃谓雪在盆，孰得其肤孰得根。
我来阅古偶复言，所喜时雨歌元元。
苏轼的刻盆石诗韵
形状之下的都成为后代，为什么不归一还其原。
用水承接石头，水翻腾，坡翁游戏至理存。
后人以为雪在盆，孰得其肤孰得根。
我来阅读古物偶再言，所喜时雨歌元元。
译文：
形而下者皆子孙，为什么不归一还其原。
以水承接石头，水翻涌，坡翁游戏至理存。
后人以为雪在盆，孰得其肤孰得根。
我来阅读古物偶再言，所喜时雨歌元元。
注释：
叠苏轼刻盆石诗韵：这是一首模仿苏轼《题跋》的诗作，通过对苏轼《题跋》中的“形而下者皆子孙”一句的重新诠释和创作，表达了对传统观念的挑战和对事物本质的思考。
形而下者皆子孙，何不归一返厥原。
翻译：
形状之下的都成为后代，为什么不归一还其原。
解释：这句诗表达了一种对传统观念的质疑。在这里，“形而下者皆子孙”指的是那些形式上、表面的东西都是后来者的后代，而“何不归一返厥原”则是在问，为何不将这些形式上的后代还原为其原始的本质。这是一种对传统观念的挑战和对事物本质的思考。
以水承石沃水翻，坡翁游戏至理存。
翻译：
用水承接石头，水翻涌，坡翁游戏至理存。
解释：这句诗描绘了一幅生动的画面，通过用水来承接石头并使其翻涌，展现了坡翁（即苏轼）的游戏之乐及其对事物本质的深刻理解。这里，“至理存”表示这种游戏背后的真正道理或智慧被保留了下来。
后人以为雪在盆，孰得其肤孰得根。
翻译：
后人以为雪在盆，孰得其肤孰得根。
解释：这句诗揭示了后人对事物本质的理解往往存在偏差。在这里，“雪在盆”比喻了一种表面的现象或形式，而“孰得其肤孰得根”则表示对于这种现象背后的本质或真实含义的理解和把握。这反映了后人对事物的认识往往受到表象的影响，无法真正把握事物的本质。
我来阅古偶复言，所喜时雨歌元元。
翻译：
我来阅读古物偶复言，所喜时雨歌元元。
解释：这句诗表达了一种对古代文化的热爱和对古人智慧的敬仰。在这里，“我来阅古”表示自己亲自阅读古代的书籍或文物，而“偶复言”则是指在阅读过程中偶然听到关于古人的言论或观点。这里的“时雨歌元元”意味着这些言论或观点中蕴含的智慧如同及时的雨水滋润着万物生长，让人感到愉悦和满足。这反映了诗人对古代文化的珍视和对古人智慧的敬仰之情。