露收临康衢，下车泣罪人。
匪事疑惟轻，岂博矜曰仁。
弼教苟无术，抱惭良有因。
痛兹桎梏者，犹然尧舜民。
自以心为心，久由治未臻。
数世异醇漓，三千年可知。
李成大禹泣辜图
露收临康衢，下车泣罪人。
匪事疑惟轻，岂博矜曰仁。
弼教苟无术，抱惭良有因。
痛兹桎梏者，犹然尧舜民。
自以心为心，久由治未臻。
数世异醇漓，三千年可知。
注释：
- 题李成大禹泣辜图：这是题目，指的是唐代诗人李成所画的《大禹泣辜图》。“大禹”指夏朝的开国君主大禹，“泣辜图”则是指他的哭泣场景。
- 露收临康衢：露水收干后，天色明亮，道路两旁的草木也清晰可见。“露收”意味着天气逐渐变晴，“康衢”指的是大道或者街道。
- 下车泣罪人：下车，即从车上下来。这里的“罪人”泛指被惩罚的人或者罪犯。
- 匪事疑惟轻：意思是说，处理的事情并不轻，但因为担心事情会加重而犹豫。“匪事”表示非同一般的事情，“疑惟轻”则是担忧这件事情过于简单而可能不够严重。
- 岂博矜曰仁：难道是博施怜悯、追求仁义之举吗？“矜”在这里指的是怜悯或同情。
- 弼教苟无术：弼教，辅佐教化；苟无术，则缺乏方法或策略。
- 抱惭良有因：感到惭愧是因为有原因的，这里指对教化失败感到抱歉。
- 痛兹桎梏者：痛心那些被束缚的人。“桎梏”指的是古代用来锁住手脚的刑具。
- 犹然尧舜民：仍然像尧舜时代的民众那样自由自在。“尧舜”是古代传说中的圣明之君，“民”指民众或百姓。
- 自以心为心：自己认为用真心对待别人。
- 久由治未臻：治理的时间还不够长远，尚未达到理想的境界。“久”，时间长久；“治未臻”，治理尚未完全达到目标。
- 数世异醇漓：几代人之间在淳朴和污浊、善良与邪恶之间发生了变化。
- 三千年可知：虽然时间跨度很长，但善恶之间的差异是可以明显感知的。“三千年”指的是很长时间，“可知”则是指可以明显分辨出不同。
赏析：
这首诗通过对一幅名为《大禹泣辜图》的画作的描述，展现了作者对于道德教育和社会治理的思考。诗中通过对比“下车泣罪人”和“自以心为心”的态度，表达了对于公正执法和真诚待人的重要性。同时，通过对“数世异醇漓”和“三千年可知”的描写，强调了时间对于善恶变化的影响。整体上，这首诗体现了作者对于道德教育和社会治理的关注，以及对历史变迁和人性变化的深刻理解。
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