见猎心犹喜，吟诗兴欲狂。
工夫未精到，触处是乖张。
天理与人欲，只争一线多。
出此入乎彼，为学戒蹉跎。
是非心岂二，惟人默自斟。
但识知非者，便是是的心。
罔念圣作狂，克念狂作圣。
罔克慎自持，其要在居敬。
居敬非虚言，端为不自欺。
已所独知地，便是众知时。
知得一尺时，不如行一寸。
若教玩愒过，永无精进分。
人生非孔颜，谁能无过尤。
屡过而屡悔，非以慎厥脩。
我视普天下，无处可偷闲。
一念敬与肆，人鬼即此关。
人咸秉善念，常被私虑侵。
所以古达者，孜孜惜寸阴。
寸阴诚可惜，要道在躬行。
如其力不逮，切近惟存诚。
【赏析】
朱子诗是朱晦庵的诗歌，朱晦庵即朱熹。朱熹是南宋著名的理学家、哲学家、教育家，他一生致力于儒学的发展与创新，对后世产生了深远影响。他的诗作多以儒家思想为指导，注重道德修养，强调修身齐家治国平天下的理念。这首诗就是一首典型的朱熹风格的诗作。
全诗共八句，可以分为两个部分。第一部分四句，第二部分四句。第一部分主要描述了读朱熹的诗歌后产生的情感和思考，第二部分则是对朱熹诗歌的理解和赏析。
第一部分的第一句“见猎心犹喜”，意思是看到猎物心生喜悦之情。朱熹的诗歌中常常表达出对自然和生活的热爱，这种情感在他的诗作中表现得淋漓尽致。这里的“见猎心犹喜”可以理解为看到美景或美好事物心生欢喜之情，也可以理解为看到生活中的美好瞬间而感到欣喜。
第一部分的第二句“吟诗兴欲狂”，意思是吟诵诗歌时兴致勃发，甚至有些狂热。朱熹的诗歌中充满了激情和豪放，这种情感在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“吟诗兴欲狂”可以理解为吟诵诗歌时兴致勃勃，也可以理解为吟诵诗歌时情绪高涨，甚至有些狂热。
第一部分的第三句“工夫未精到，触处是乖张”，意思是功夫尚未达到精进的程度，因此遇到问题就容易出错。朱熹的诗歌中常常表达出对知识的追求和对学问的执着，这种精神在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“工夫未精到，触处是乖张”可以理解为功夫尚未达到精进的程度，因此在遇到问题时容易出错。
第一部分的最后一句“天理与人欲，只争一线多”，意思是天理与人欲之间只有一线之隔，只要稍微放松一点，人欲就会占据上风。朱熹的诗歌中常常表达出对道德修养的重视，这种精神在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“天理与人欲，只争一线多”可以理解为天理与人欲之间只有一线之隔，只要稍微放松一点，人欲就会占据上风。
第二部分的第一句“出此入乎彼，为学戒蹉跎”，意思是学习时要不断进取，避免浪费时间。朱熹的诗歌中常常表达出对学问的追求和对时间的珍惜，这种精神在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“出此入乎彼，为学戒蹉跎”可以理解为学习时要不断进取，避免浪费时间。
第二部分的第二句“是非心岂二，惟人默自斟”，意思是是非之心不能混淆，需要自己仔细思考和辨别。朱熹的诗歌中常常表达出对是非的判断和对真理的追求，这种精神在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“是非心岂二，惟人默自斟”可以理解为是非之心不能混淆，需要自己仔细思考和辨别。
第二部分的第三句“但识知非者，便是是的心”，意思是只有真正认识到自己的错误并改正的人，才是真正的智者。朱熹的诗歌中常常表达出对智慧的追求和对真理的探索，这种精神在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“但识知非者，便是是的心”可以理解为只有真正认识到自己的错误并改正的人，才是真正的智者。
第二部分的第四句“罔念圣作狂，克念狂作圣”，意思是不要因为狂妄而忘记圣贤教导，要时刻牢记圣人的教诲，努力做到谦逊有礼。朱熹的诗歌中常常表达出对圣贤的崇拜和对道德修养的重视，这种精神在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“罔念圣作狂，克念狂作圣”可以理解为不要因为狂妄而忘记圣贤教导，要时刻牢记圣人的教诲，努力做到谦逊有礼。
第二部分的最后一句“罔克慎自持，其要在居敬”，意思是如果不能谨慎地对待自己的行为和态度，那么关键是要保持内心的恭敬。朱熹的诗歌中常常表达出对道德修养的重视和对内心的追求，这种精神在他的诗作中也表现得淋漓尽致。这里的“罔克慎自持，其要在居敬”可以理解为如果不能谨慎地对待自己的行为和态度，那么关键是要保持内心的恭敬。
这首诗通过对朱熹诗歌的解读和分析，展示了朱熹的诗歌风格、思想和精神。同时，通过对这首诗的赏析，也进一步了解了朱熹的诗歌和思想对他的后世影响。