有侐精蓝灵鹫前，大孚犹忆永平年。
域中佛法最初地，院外春光二月天。
回禄似观成坏相，维新仍列象龙筵。
阇黎冀施教先施，不戒当勤种福田。
显通寺即事
有侐精蓝灵鹫前，大孚犹忆永平年。
域中佛法最初地，院外春光二月天。
回禄似观成坏相，维新仍列象龙筵。
阇黎冀施教先施，不戒当勤种福田。
注释：
- 侐精：指佛教中的精进心或决心。
- 大孚（fú）：指大乘菩萨的德行或信仰。
- 域中：指佛教所倡导的世界。
- 佛法：佛教的教义和修行方法。
- 最初地：指佛陀最初教导的地方。
- 院外：指的是显通寺之外的地方。
- 回禄：古代传说中的一种灾祸，这里比喻某种灾难或不幸事件。
- 维新：指佛教中的变革或创新。
- 象龙筵：指佛教仪式中的大象和龙座。
- 阇黎（jié lí）：梵语“阇梨”（dhyānirī）的汉译，意为教师、导师。
赏析：
这首诗描写了显通寺的景色和气氛，以及作者对佛教的理解和感悟。全诗以“显通寺即事”为题，通过对显通寺内外景象的描述，表达了作者对于佛教的敬仰之情。
首句“有侐精蓝灵鹫前”，描绘了寺院内雄伟壮观的景象，体现了佛教的庄严和神圣。这里的“侐精”指的是坚定的决心或意志，“蓝灵鹫”则是指佛教中的灵鹫山，象征着智慧和真理。
次句“大孚犹忆永平年”，表达了作者对于过去岁月的回忆和怀念。这里的“大孚”指的是大乘菩萨的德行和信仰，“永平年”则是指佛教传入中国的历史时期。通过这句话，诗人表达了对佛教文化的敬仰之情以及对历史的感慨。
第三句“域中佛法最初地”，进一步强调了佛教在中国文化中的重要地位。这里的“域中”指的是整个世界，“佛法”指的是佛教的教义和修行方法，“最初地”则是指佛陀最初教导的地方。这句话表达了作者对佛教教义的认同和理解。
第四句“院外春光二月天”，描绘了显通寺外面的春天景色。这里的“春光”指的是春天的美景，“二月天”则是指春季的天气。通过这句话，诗人将寺院外的美景与佛教文化相结合，展现了佛门之外的自然之美。
第五句“回禄似观成坏相”，运用佛教中的轮回观念来表达世事无常的道理。这里的“回禄”指的是佛教中的业力和因果报应，“观成坏相”则是指观察事物的变化和终结。通过这句话，诗人表达了对世事变化无常的感慨和对生命意义的思考。
第六句“维新仍列象龙筵”，继续运用佛教文化来表达作者的思想境界。这里的“维新”指的是佛教中的变革和创新，“列象龙筵”则是指佛教仪式中的大象和龙座。通过这句话，诗人表达了对于佛教革新和改革的认可和支持。
最后一句“阇黎冀施教先施，不戒当勤种福田”，则是对佛教教育和文化的贡献进行了总结。这里的“阇黎”指的是佛教教师或导师，“冀施教先施”则是指在教学过程中应该先行教化自己，然后才能去教育他人。而“不戒当勤种福田”，则是指通过自己的修行和努力，可以为众生创造一个良好的修行环境，即所谓的“福田”。通过这句话，诗人表达了对于佛教教育事业的支持和贡献。
整首诗通过描写显通寺的景色和气氛，以及作者对于佛教的理解和感悟，展现了诗人对佛教文化的敬仰之情和对人生哲理的思考。
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