夙爱禅房静，频来有句酬。
上方三径远，古树半庭幽。
为问锡缁客，何如支远流。
离尘吾未逮，到此一淹留。
【题解】：
这是一首写景抒怀的五言律诗。首二句，点明题旨，写自己对禅房的偏爱。第三四句，描写禅房景色，以静衬幽，以远衬深。最后两句，抒发自己的情怀。此诗意境深远，情调清雅，语言简练，耐人咀嚼。
【注释】：
- 夙爱：素所喜爱。
- 频来有句酬：频频来访，有感而发。
- 支遁（497—543）：东晋僧人，字道林，建兴中住于江陵（今湖北省荆州市）虎溪寺。《高僧传·沙门传》记载：“支遁尝游于庐山大林寺，见六朝以来塔庙基址，乃叹曰：‘如此灵山胜地，居然沦丧，岂非可惜！’”后人遂以“支遁”代称隐居不仕的隐者。
- 锡缁客：指佛教僧侣。
- 支遁：南朝宋僧人，姓孙，名绰，世称“孙支”，浙江吴兴（今浙江省湖州市安吉县递铺镇）人。他与谢灵运、颜延之等为同时代文人交游甚密，又曾从师习禅，后出家为僧。其诗作多表现山水情趣，风格清淡。
- 何如：如何。
- 支遁：即支遁。
- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪寺讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。
- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪寺讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。
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- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪寺讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。
- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪寺讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。
- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪寺讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。
- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪寺讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。
- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪寺讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。
- 支遁：晋末十六国时期著名僧人。字道林，本为贵族，后出家为僧。因在庐山虎溪房讲经论道，被人们尊称为“沙门支遁”。上文是全诗内容及注释。这首诗通过描绘禅房幽静的环境以及自己的感受和思考，表达了诗人远离尘嚣、寻求精神解脱的愿望。
【赏析】：
这是一首题咏寺庙禅房的抒情小诗。诗的前两句写自己对禅房的喜爱；三四句写禅房环境之美；五六句写自己与和尚交流心得体会的情景；七八句自谦不如和尚；最后两句表达自己欲求解脱但又未能如愿的感慨。整首诗语言简练含蓄，意境深远清新，耐人品味。
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