兰若萧梁古，风流想六朝。
化城围绿水，孤塔上青霄。
珠阁浮林影，金园绝市嚣。
依幡看刹近，缘响趁钟遥。
树偃时遮涧，途纡屡过桥。
到门苔滑滑，入寺竹翛翛。
古碣何年失，尘襟此际消。
皴痕回侧柏，暮色隐甘蕉。
长史遗坟在，诸天法界标。
跨波通石径，对砌敞松寮。
居士才还辩，头陀偈定超。
禅灯龙象黯，佛日鼓鱼销。
洗钵诚微尚，长斋况久要。
劫波巾拟解，屈眴服思邀。
便好从初地，相依结一瓢。
沧洲仍有役，白社欲无聊。
怖鸽栖将稳，樯乌待尚迢。
前期须岁月，客意向风飙。
支许应非忝，宗雷倘见招。
裴回未能去，仙梵晚萧萧。
诗句解析：
- “晚过东塔寺二十韵” - 这一句表明作者在傍晚时分到达了东塔寺，并开始作诗。
- “兰若萧梁古，风流想六朝” - “兰若”指的是佛教中的寺院，“萧梁”指古代建筑风格，这里指东塔寺。”六朝”是历史上的南朝时期，通常与文化繁荣相联系。这句话表达出了对过去辉煌文化的怀念。
- “化城围绿水，孤塔上青霄” - “化城”可能是指环绕着绿水的城墙，“孤塔”指的是东塔寺的塔。”青霄”意指高空，这里形容塔直插云霄。
- “珠阁浮林影，金园绝市嚣” - “珠阁”可能指的是装饰精美的建筑或庭院，“林影”暗示树影婆娑，“金园”可能意味着装饰华丽的园林。这句话描绘了一个宁静优雅的环境。
- “依幡看刹近，缘响趁钟遥” - “依幡”和“缘响”都是指声音的传播方式，“看刹近”表示靠近寺庙的感觉，“趁钟遥”则表达了钟声悠远的意境。
- “树偃时遮涧，途纡屡过桥” - “树偃”形容树木倾斜的样子，“涧”指山间的小溪。这句话描述了自然景观的美以及路径的曲折。
- “古碣何年失，尘襟此际消” - “古碣”可能是碑刻，”尘襟”指世俗的心绪。这句话表达了对历史遗迹的感怀以及对世俗纷扰的超脱。
- “皴痕回侧柏，暮色隐甘蕉” - “皴痕”指树皮的纹路，“甘蕉”是一种植物，可能用来比喻时间的痕迹。这句话描绘了自然景色的变化。
- “长史遗坟在，诸天法界标” - “长史”可能是指某位有影响力的人物，”诸天”指天上的世界，”法界标”意指法度和标准。这句话表达了对历史人物及其成就的纪念和尊重。
- “跨波通石径，对砌敞松寮” - “跨波”指跨越波涛，”石径”指的是石头铺成的小路，”松寮”可能是指一个供人休息的地方或者禅房。这句话描写了自然环境与人文环境的和谐。
- “居士才还辩，头陀偈定超” - “居士”可能是指一位出家人，”头陀”是一种修行方式，”偈定超”意指禅定达到了超凡入圣的境界。这句话表现了修行者的内心世界。
- “禅灯龙象黯，佛日鼓鱼销” - “禅灯”可能指的是寺庙里的灯火，”龙象”是佛教中的象征，”佛日鼓鱼销”可能是指佛教仪式中的一个动作或象征。这句话反映了宗教仪式的氛围。
- “洗钵诚微尚，长斋况久要” - “洗钵”意指洗净碗筷准备用餐，”长斋”意指长时间的禁食或斋戒。这句话可能是在描述僧人的生活状态。
- “劫波巾拟解，屈眴服思邀” - “劫波”可能是指人生的大劫难，”巾拟解”可能是指准备解脱的意思，”屈眴服思邀”可能是指渴望得到某种解脱或认可。这句话表达了对未来的期许或愿望。
- “便好从初地，相依结一瓢” - “初地”可能是指一个新的开始或起点，”相依结一瓢”意指结伴而行或共同生活。这句话表达了对未来生活的期待或向往。
- “沧洲仍有役，白社欲无聊” - “沧洲”可能是指广阔的水面或湖泊，”白社”可能是指没有收获的季节，”欲无聊”意指感到空虚或无聊。这句话反映了生活中的艰辛或感慨。
- “怖鸽栖将稳，樯乌待尚迢” - “怖鸽”可能是指鸽子或其他鸟类，”栖将稳”意指栖息安稳，”樯乌待尚迢”意指船帆上的乌鸦还在远方等待。这句话表达了对远方目标的渴望或期盼。
赏析：
这首诗以东塔寺为背景，通过细腻的笔触和丰富的意象，描绘了一幅美丽的风景画。诗人通过对自然景色和建筑的描绘，展现了对过去辉煌文化的怀念以及对现实生活的感悟。同时，也表达了对未来生活的期待和向往，以及对人生无常的感慨。整首诗语言优美，意境深远，给人以美的享受和心灵的震撼。
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