华渚虹藏河马去，三皇五帝愁胚胎。
奇功异事不可问，汾边山下馀芦灰。
惟天生民，无主乃乱。
必有圣人，以续周汉。
如冬复如春，日月如更旦。
剥复相乘除，包牺肇爻彖。
不见风陵之堆高突兀，没入河中寻复出，天回地转无多日。
【注释】
书女娲庙：在华山下，有女娲庙。华渚：华山下的地名。河马去：黄河水马消失。三皇五帝：传说中的远古帝王，这里泛指远古时代。胚胎：指人类。奇功异事：非凡的功劳和奇异的事情。汾边：即汾水之边。山下余芦灰：指汾水下长满芦苇的地方。馀：剩、残留。
惟天生民：只因为有天而生的人。无主乃乱：没有主宰，就会混乱。必：一定、必定。续周汉：延续周朝和汉朝的事业。如冬复如春：像冬天那样寒冷，又像春天那样温暖。日月如更旦：太阳和月亮像早晨一样明亮。剥复：指天地交替。相乘除：互相推移、交替。包牺氏：传说中伏羲氏，为上古帝王，以八卦教人，是华夏先祖之一。肇爻彖（zāo shāng）：卦辞、卦辞的开端，即《易经》中的《乾》《坤》《屯》《蒙》，共八个卦，称为“八索”。
不见风陵之堆高突兀，没入河中寻复出，天回地转无多日：指黄河上的壶口瀑布，高耸而陡峭，水从高处泻下来，形成漩涡状，然后跌入河中，再翻腾而上，形成一个漩涡，最后又跌落下去，如此反复不已。天回地转：形容天地旋转的样子。风陵：即壶口瀑布，位于陕西宜川县东北，黄河中游与山西省河津市交界处，是黄河上最大的瀑布。
【赏析】
这首诗写于唐宪宗元和三年（公元808年）秋天，当时李贺正漫游于山西一带。此诗是诗人在途经华山脚下的女娲庙时写的一首七言律诗，抒发了对古代圣君、贤者、智者的仰慕之情和对国家未来的希望。全诗结构严谨，意境宏大，语言凝练，富有音乐感。
首联两句写华山下的女娲庙，以及黄河水马的消失。华山下女娲庙，是诗人经过的地方。“华渚”是指华山下的一片湖泊，“虹藏河马去”是说虹隐没在河马消失的地方；“三皇五帝”指的是远古时代的帝王，这里指代中华民族的创始人；“愁胚胎”是说那些伟大人物诞生于乱世之中。
颔联两句写这些伟人的功绩和事迹是不可问的，因为只有圣人才能继周、汉之后的大业。这两句表达了诗人对那些伟大的历史人物的敬仰之情。同时，也表达了诗人自己对于未来国家的忧虑和期待。他认为，只有有了天性的人民，才能避免混乱；只有圣人出现，才能延续周朝和汉朝的伟大事业。
颈联两句写日月的变化如同冬夏交替一样，天地万物都在不停地运动。这两句表达了诗人对于自然现象的观察和思考。他认为，天地之间的变化是无穷无尽的，就像太阳和月亮一样，每天都是新的一天。
尾联两句写壶口瀑布的壮观景象，以及大自然的运动规律。这两句表达了诗人对大自然的赞美之情。他认为，壶口瀑布的景色就像是一幅精美的画卷，让人们为之惊叹。同时，他也对大自然的运动规律充满了敬畏之情。他相信，只有顺应自然规律，才能更好地发展自己的国家。