泰山府君见稗史，制人魂魄操生死。
冕旒庙貌殊俨然，胡为舍此趋淫祀。
元君殿宇㑴山冈，焚香翁姥纷相望。
琵琶声繁牲酒熟，府君屈作儿女装。
少姨小姑与此类，千年土偶真儿戏。
汉家天子废东封，是处行宫吁可异。
下面是对《泰安行宫·泰山府君见稗史，制人魂魄操生死。冕旒庙貌殊俨然，胡为舍此趋淫祀。元君殿宇㑴山冈，焚香翁姥纷相望。琵琶声繁牲酒熟，府君屈作儿女装。少姨小姑与此类，千年土偶真儿戏。汉家天子废东封，是处行宫吁可异。》的逐句释义和赏析：
- 诗人介绍：
- 汪琬（1624年—1706年），字苕文，号钝庵，又号南江，江苏长洲（今江苏苏州）人。他是清朝初期著名的诗人、文学家及官员。
- 诗句注释：
- 泰山府君见稗史，制人魂魄操生死。：泰山府君在这里指的是泰山神，传说中掌管天地间的生死和祸福。这句诗表达了泰山神通过某种方式掌控着生与死的界限，仿佛在人间施行其权威。
- 冕旒庙貌殊俨然，胡为舍此趋淫祀。：冕旒是古代帝王的冠冕，用以象征权力和尊贵，庙貌则是供奉之神的庙宇建筑，这里指泰山神的庙宇显得庄严神圣。诗人质疑为何泰山神不选择其他更为合适的地点进行崇拜，而是在这里进行不适当的祭祀活动。
- 元君殿宇侵山冈，焚香翁姥纷相望。：元君指的是泰山神的尊称或别名，殿宇则是指供奉神像的建筑物。这句话描绘了泰山神祠建在山坡上，人们在此焚香祈祷，场面热闹而有序。
- 琵琶声繁牲酒熟，府君屈作儿女装。：这句诗描述的是庙会时的情景，人们在庙前演奏琵琶，祭品和美酒准备就绪，泰山神的形象被塑造成一位慈祥的长辈。
- 少姨小姑与此类，千年土偶真儿戏。：少姨和小姑是对年轻女性的尊称，这里可能指的是庙中的女祭司或是女信徒。这句诗批评这种将神灵当作儿童玩具来崇拜的行为，认为这种行为是幼稚且缺乏敬意的。
- 汉家天子废东封，是处行宫吁可异。：汉家天子指的是汉朝的皇帝或其象征，东封通常意味着向东进行的祭祀活动。这里的“废东封”可能是指不再在东面举行重要的祭祀活动。行宫则是皇帝居住的地方，这里可能是在表达对于皇帝放弃重要祭祀活动的不满或惊异。
- 译文：
- 泰山府君看稗史，控制人的魂魄决定生死。
- 泰山神的庙宇庄严而神圣，为何要舍弃这里前往其他地方进行不适当的祭祀？
- 泰山神的殿宇矗立在山冈之上，焚香的男女信徒们互相守望着。
- 庙会上琵琶声声不绝于耳，祭祀用的牲口和美酒都已准备妥当。
- 泰山神的形象被塑造成孩子们的模样，这样的行为真是幼稚可笑。
- 汉代天子废弃了东面的祭祀活动，这样的地方实在令人感到异常。
- 赏析：
- 这首诗通过对泰山神庙会的描述，展现了古代中国人对自然和超自然力量的敬畏与崇拜。诗中的泰山神不仅是自然界的象征，也象征着秩序与法则。然而，诗中也流露出对某些祭祀行为的不满，如认为将神当作儿童玩具来崇拜的行为是幼稚和缺乏敬意的。
- 整首诗的结构紧凑，通过对泰山神庙会场景的详细描绘，反映出古代社会的宗教生活和社会风俗。通过对泰山神的不同角度的描述，展示了诗人对这一传统信仰的复杂情感。
诗歌还反映了作者对当时社会风气的看法，以及对道德和文化价值的思考。这首诗不仅记录了一个时代的宗教活动，也揭示了那个时代的社会风貌和人文精神。
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