君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
这首诗是李白的《行路难》中的第十四首。全诗如下：
明三空无性
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
【译文】
明三空无性
你难道没有看见诸佛圣人的心无所障碍吗？他们为了通达教化宣扬了三无：无我、无人、无众生。
虽然说三无实际上并无三无之说，但心中却为万般境界所驱使而居住在那里。
正当你颠倒而行造作五种恶行的时候，一切随情感所作的都归于如来。
抱着朴素之心澄净精神意念，无念自然也无所谓灭除剩余之物。
所以安心不择处所，了知真与俗体并不两样。
息去虑念心空空然不舍事务，名理言行不相扶持。
不依赖六尘境界之心就会动摇不定，真如无作为顺应虚无空虚。
无去无来常住无常，心神竭尽也并非没有。
不破坏于身随着一相，不断贪着淫欲也不居处。
如果认为没有差别还被自身束缚，因为其体不同就反而伤害身体。
犹如梦幻无真实之存在，本来并无有什么可以消除。
行路艰难，路上的困难突然难以料理。
凡夫妄见有差别之差异，内心中真实凝聚心意而无彼此之分。