行处青牛引道，飞来鹤顶呈丹。谈玄玉局在西川。此日方当龙汉。
千载寂寥吾道，可怜平叔多言。画蛇添足悟真篇。付与谁人修炼。
【注释】
- 青牛：指老子。古代传说老子骑青牛西出函谷关，所以后人称道老子为“青牛道士”。
- 飞来鹤顶呈丹：形容道士头顶有鹤衔的朱砂点。
- 谈玄玉局：泛指谈论玄门之道的场所或活动，这里是指道家炼丹术。
- 西川：指南方地区。
- 龙汉：即“龙年”，是道教中所说的一个历史阶段的名称。在《太平经》里，“龙年”指的是太初元年（公元140年），即东汉光武帝刘秀即位的第一年（公元前25年）。
- 平叔：即庄子。《庄子·秋水》载：“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”
- 画蛇添足：比喻多此一举，反而弄巧成拙。
【赏析】
这是一首赞美道教修炼者的作品。诗中描绘了道士们在道观中谈玄论道、炼丹求仙的情景。通过描述这些修炼者的言行举止，表达了作者对道教修炼理念的理解和支持。同时，诗人也借此抒发了自己的感慨和思考。
首句“行处青牛引道”，诗人以青牛道士的形象开篇，暗示了修炼者行走于道途之上的场景。青牛道士骑在青牛上，引着道路前行，象征着道教修炼者在修行道路上的引领和引导。这里的青牛道士，既是道教修炼者的形象代表，又寓意着道教修炼者的智慧和力量。
第二句“飞来鹤顶呈丹”，描述了道士们头顶有鹤衔朱砂点，象征着他们修炼的成果和地位。鹤作为道教中的吉祥物，常常被用来象征高洁、长寿等美好品质。而道士头顶鹤衔朱砂点，则寓意着他们的修为已经达到了极高的境界，能够接近神仙的境界。
第三句“谈玄玉局在西川”，则是进一步描绘道教修炼者的活动场所。这里指的是道家炼丹术的场所——西川。在中国古代，炼丹术被认为是一种追求长生不老、超脱尘世的神秘修行方式。因此，将修炼场所命名为“西川”，既体现了道教修炼者追求长生不老的渴望，也表达了他们对道教文化的认同和尊重。
第四句“此日方当龙汉”，则是诗人对于道教修炼历史的评价。这里的龙汉，指的是道教历史上的一个重要时期——“龙汉”。在《太平经》里，龙汉被描述为太初元年（公元140年），即东汉光武帝刘秀即位的第一年（公元前25年）。诗人用这个词语来强调道教修炼的重要性和价值，同时也表达了他对道教历史的敬仰之情。
第五句“千载寂寥吾道”，则是诗人对于道教历史的一种感慨。这句诗的意思是说，道教历经千年的沧桑变迁，虽然曾经辉煌过，但如今却已经沉寂了许久。这种沉寂不仅意味着道教的衰落，更反映了人们对于道教文化的关注逐渐减少的现象。诗人用这句话来表达对道教历史变迁的感慨，同时也呼吁人们应该重新关注和传承道教文化。
第六句“可怜平叔多言”，则是诗人对于道教修炼者的言论态度的一种批判。这里的平叔，是指庄子。庄子在《庄子·秋水》中曾说过这样一句话：“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。”意思是说，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，自由自在地飞翔。然而当他醒来后，才发现这一切都只是一场梦境。这里的平叔，就是用来形容那些只会空谈理论，而不去实践的人。诗人用这句话来批判那些只停留在口头上的道教修炼者，提醒他们应该注重实际行动，而不是仅仅停留在口头上的空谈。
第七句“画蛇添足悟真篇”，则是诗人对于道教修行过程中的一种警示。这句诗的意思是说，画蛇时不需要再给它添上脚，因为这样做只会让整个画面变得更加复杂和混乱。同样地，在道教修行的过程中，如果过于注重形式和表面功夫，而忽视了内心的修炼和提升，那么最终的结果只会是徒劳无功。因此，诗人提醒道教修炼者们，应该注重实质和内在的修行，而不是仅仅追求外在的形式和形式感。
最后一句“付与谁人修炼”，则是诗人对于道教修行传承的思考。诗人认为，只有那些真正懂得修行道理的人，才能真正继承和发展道教文化。因此，他希望更多的人能够关注并参与到道教修行中来，共同推动道教文化的传承与发展。
这首词通过对道教修炼者的描绘和对道教修行过程的反思，表达了作者对于道教文化传承与发展的关心和期待。同时，通过运用生动的语言和形象化的比喻，使得整首词更加富有诗意和感染力。