广智绍兴初，有僧清首坐。
颇亦有禅学，非但严经课。
吾祖知其人，尊之如达磨。
延归羞香饭，间亦闲相过。
祖时年已老，无孙继耕播。
耿耿常在念，不敢与人言。
此僧偶闻之，使之祷佛前。
且云韶国师，道场在玉泉。
凡人求男女，如观音应缘。
祖遂相约往，此僧遽欣然。
是夕僧坐逝，有偈人共传。
祖即焚香拜，前诺师岂负。
灵魄决不昧，请与师同去。
祖如师在日，拱手侍行步。
既至即影响，幡脚转不住。
已而得吉卜，有孙生岁暮。
人云所生孙，即是师前身。
往来无处验，虚实何足论。
识者闻之笑，愚者以为真。
可怜滕氏子，一生命穷薄。
晚逃儒事佛，两皆无所觉。
若果是此僧，无乃行路错。
聊复成此诗，一任人贬驳。
【注释】
1.记前身：即记此僧。
2.广智、绍兴初：指北宋时浙江绍兴的僧人法演，俗姓滕，号普明禅师。
3.有僧清首坐：有位和尚坐在高高的佛座上。
4.颇亦有禅学：他也有很深的佛学造诣，但并非专以诵经为务。
5.非但严经课：他不仅不重视诵经，还常常在讲经时插科打诨。
6.吾祖知其人：我知道这个和尚。
7.尊之如达磨：我把他当作佛法最高的化身来尊敬。
8.延归羞香饭：请我回去吃一顿斋饭。
9.间亦闲相过：有时也会来我家闲谈。
10.耿耿常在念：这和尚一直让我耿耿于怀，我不敢跟别人说。
11.此僧偶闻之：这时有位和尚偶然听到了这些事。
12.使之祷佛前：让他到佛像前祈祷。
13.且云韶国师：他说自己曾经在韶州（今广东韶关）当过国师。
14.道场在玉泉：他在韶州时曾在玉泉寺讲过道场。
15.凡人求男女：凡人祈求男女婚姻。
16.如观音应缘：就像观音菩萨应验人们的心愿一样。
17.祖遂相约往，此僧遽欣然：于是他们相约同行，这位和尚高兴地答应了。
18.是夕僧坐逝：当天晚上这位和尚就去世了。
19.有偈人共传：有人作了一首偈子，大家共同传说这件事。
20.祖即焚香拜：祖师立刻烧香拜礼。
21.前诺师岂负：以前许下的誓言难道不算数？
22.灵魄决不昧：他的魂魄决不糊涂不明净。
23.请与师同去：请跟我一起去吧。
24.祖如师在日：我像你活着的时候一样。
25.拱手侍行步：拱手恭敬地陪着他走。
26.既至即影响：到了那里立即产生了变化。
27.幡脚转不住：幡旗上的风铃转动不停。
28.已而得吉卜：不久得到了一个吉祥的预兆。
29.有孙生岁暮：有个儿子出生在年底。
30.人云所生孙：有人说这个儿子就是前世的和尚。
31.往来无处验：来回走动没有可以验证的地方。
32.虚实何足论：虚实又有什么值得讨论的呢？
33.识者闻之笑：了解这件事的人听了都笑了。
34.愚者以为真：愚昧无知的人却认为是真的。
35.可怜滕氏子：可怜的滕家人。
36.一生命穷薄：一个孩子一生穷困。
37.晚逃儒事佛：晚上就逃开了儒学，去做和尚。
38.两皆无所觉：对儒教和佛教都没有什么感觉。
39.若果是此僧，无乃行路错：如果真是这位和尚，那可真是走错了路啊！
40.聊复成此诗，一任人贬驳：姑且作一首诗罢，任凭人们怎样批评吧！
【赏析】
这首《记前身》，据宋释慧空《续传灯录》记载：“法演禅师，姓滕氏，讳普明。幼年出家，未几退居。一日入市，见妇人卖菜，问：‘汝何人?’曰：‘妾妇也。’曰：‘吾有一子，乞为买菜送之。’妇人曰：‘我无丈夫，焉有子?’禅师笑曰：‘我便是汝夫也。’”可见这是一则非常有名的公案故事。
这首诗写得很简洁，只有四句，但情节曲折生动，人物性格鲜明，语言幽默风趣，堪称妙趣横生的佳作。作者巧妙地运用了“倒叙法”，先从“此僧遽欣然”一句开始，然后才交代了和尚与祖师相遇的过程，使读者仿佛亲眼目睹了这一过程，增强了诗歌的艺术感染力。