文字未科斗，图书未龟龙。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊牺古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉后，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周程子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
这首诗是一首五言律诗，共八句。下面是逐句的释义：
文字未科斗，图书未龟龙。
这句诗表达了作者对于知识、学术和学问的深刻理解和认识。文字和书籍在古代被认为是知识和文明的象征，而科斗文和龟龙书则是中国古代的文字符号。这里，”科斗文”和”龟龙书”都是古代汉字的象形文字，代表了中华文化的独特性和智慧。粲然天地间，此理触处逢。
这句话描绘了宇宙万物之间的和谐与统一，以及这种和谐与统一无处不在。”粲然”意味着明亮、辉煌，”天地间”指整个宇宙，而”此理”则是指这种和谐与统一的普遍真理或道理。”触处逢”则表示无论身处何处，都能感受到这种和谐与统一。是谓象之祖，而为数之宗。
这里，作者将”象”和”数”视为宇宙万物的根本和核心。”象之祖”指的是形象的起源或象征，”数之宗”则是指数的规律或本质。这句话强调了形象和数字在理解宇宙万物中的重要性。昊牺古神圣，先得人所同。
在这里，”昊牺”是指古代的祭祀仪式，”古神圣”则是指古代的神灵或神圣存在。这句诗表达了对古代神圣存在的尊崇和敬仰。同时，它也暗示了这些神圣存在对于人们生活的影响和重要性。文因而繇之，旦出亦并雄。
这句话表达了文学和艺术的发展和繁荣。”文因而繇之”意味着文学和艺术的发展受到各种因素的影响和推动，而”旦出亦并雄”则表示在这些影响因素下，文学和艺术得以蓬勃发展并取得巨大的成就。讫于我孔圣，天命滋益恭。
这句话表达了对于孔子圣人的尊敬和崇拜。”孔圣”是指孔子，即古代的伟大思想家和教育家。这里的”迄于我孔圣”表示从我开始，一直到现在的人们对他都非常尊敬和崇拜。同时，也表达了孔子思想的影响力和传承力。浑然一理贯，密察而从容。
这句话表达了对于事物内在逻辑和规律的深刻认识。”浑然一理贯”指的是事物的内在逻辑和规律是完整而统一的，”密察而从容”则表示对于这些内在逻辑和规律的观察和分析是细致而从容不迫的。辞变与象占，四者固所崇。
这句话表达了对于言辞变化和形象占卦这两种方法的尊重。”辞变”指的是通过言辞的变化来表达思想或观点，”象占”则是通过形象的占卦来预测未来或揭示事物的真相。这里的”四者固所崇”则表示这三种方法各有其价值和重要性，都应该得到重视和推崇。推辞以知变，象占在其中。
这句话表达了对于言辞变化的理解和应用能力的重要性。”推辞以知变”指的是通过对言辞的变化进行深入分析和研究来揭示事物的本质和发展规律，”象占在其中”则表示在这个过程中，形象占卦的方法也起着重要的辅助作用。荒荒秦汉后，学者昧所从。
这句话表达了对于过去知识和学问的怀念和感慨。”荒荒”一词在这里可以理解为荒凉、衰败的意思，表示过去的知识和学问已经消失或衰落。这里的”秦汉后”指的是秦朝和汉朝之后的历史时期，而”学者昧所从”则表示在这个时期，学者们对于过去的知识和方法已经不再熟悉或了解。不以灾异会，则以虚无通。
这句话表达了对于神秘主义和宗教迷信的看法和态度。”不以灾异会”指的是不相信或不接受自然灾害和异常现象的存在，而”则以虚无通”则表示相信或接受一些超自然或神秘的因素或力量的存在。这里的”虚无”可以解释为虚无缥缈、神秘莫测等意思。天开周程子，易道乃复东。
这句话表达了对于周朝程颐这位伟大思想家和哲学家的赞扬和崇敬。这里的”天开周程子”可以理解为上天开辟了一个伟大的时代，迎来了周朝程颐的出现，而”易道乃复东”则表示周程颐的思想和学说得到了重新的重视和发展，就像东方的太阳再次升起一样。动静静复动，终始始而终。
这句话表达了对于事物发展和变化过程的深刻理解。”动静静复动”可以理解为事物开始时静止不动，但随着时间的推移，它会逐渐活跃起来；而在活跃的过程中，它又会逐渐变得静止。这里的”终始始而终”则表示这个过程始终是循环往复的，没有终点也没有起点。上承千年绪，下起百世风。
这句话表达了对于历史和文化继承与发展的感慨。这里的”上承千年绪”可以理解为历史上的先贤们继承了千年的智慧和经验，而下启百世之风则表示他们的思想和文化影响到了后世，成为了一种持续不断的力量。同时有邵子，讲道于伊嵩。
这句话表达了对于邵雍这位伟大思想家和哲学家的赞扬和崇敬。这里的”同时”可以理解为在同一个时代，而邵雍就是其中之一。这里的”讲道于伊嵩”则表示邵雍在伊洛地区（今天的河南省洛阳市）讲授了自己的哲学思想和学说。天地之运化，阴阳之无穷。
这句话表达了对于自然界和社会生活的深刻理解。”天地之运化”可以理解为大自然中的万物都在不断地发生变化和发展，而”阴阳之无穷”则表示阴阳这两个对立而又相互依存的方面在自然界和社会生活中都有着无穷无尽的表现和意义。即物验消长，先几知吉凶。
这句话表达了对于事物发展和变化规律的认识。这里的”即物验消长”可以理解为通过对事物的观察和研究，可以发现其发展和变化的趋势和规律性；而”先几知吉凶”则表示在事物尚未完全发展之前就能预感到其未来发展的趋势和可能带来的后果。邵子极道数，独立几无戎。
这句话表达了对于邵雍这位伟大思想家和哲学家的高度评价和赞扬。这里的”邵子极道数”可以理解为邵雍对于道的理解达到了极致的境界，而”独立几无戎”则表示他的这种理解超越了常人的思维模式，达到了一种独特的境界，就像是在战场上独自面对敌人一样无所畏惧。二程自周孔，为时开梦梦。
这句话表达了对于程颢和程颐这两位伟大思想家的评价和认可。这里的”二程”可以理解为周敦颐和程颐这两位思想家，而”为时开梦梦”则表示他们的思想为当时的社会带来了新的启示和启迪，就如同打开了一扇通向新世界的大门一样。其归则一耳，昧者结忡忡。
这句话表达了对于事物本质的认识和把握。这里的”其归则一耳”可以理解为事物的最终本质只有一个或者一个根本，而”昧者结忡忡”则表示那些不能认清事物本质的人会感到困惑和迷茫。学之将柰何，矧余倍颛蒙。
这句话表达了对于学习和教育的深刻理解和认识。这里的”学之将柰何”可以理解为面对学习的问题应该如何解决或应对，而”矧余倍颛蒙”则表示自己在这方面有着更深的体会和体验，因此更加能够理解其中的困难和挑战。要知羲皇心，须踏周孔踪。
这句话表达了对于古代智慧和文化遗产的认识和尊重。这里的”羲皇心”可以理解为古代圣贤的智慧和思想，而”踏周孔踪”则表示要想真正理解这些智慧和思想，就需要亲身去体验和实践其中的精神内涵和价值观念。赏析：这首诗是一首五言律诗，通过诗人对古代文献、思想、学问等方面的思考和领悟，展现了他对知识和智慧的热爱和追求。整首诗充满了哲理和诗意，既表达了对古人智慧的敬仰和崇拜，又体现了诗人自己的思考和见解。