子云一去千馀载，惟有成都墨池在。
草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。
虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。
岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。
自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。
亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。
易书广大包天地，辞变象占都一致。
世儒造入各不同，有一于此均为功。
况于易玄互相发，不同之同真善学。
历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。
纪日天正始牛宿，又以日星分左右。
起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易书八八而用七，玄文九九而存一。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而为中，君道君尊臣代终。
玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。
谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。
或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。
岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。
这首诗是唐代诗人王维所作的七言诗。
下面是对这首诗的逐句释义：
子云一去千馀载，惟有成都墨池在。（王维）
译文：子云（张骞）离开已经一千多年了，只有成都的墨池还在那里。
注释：成都的墨池是汉代著名文学家扬雄曾经住过的地方，扬雄在这里创作了著名的《成都记》。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知？（王维）
译文：我在这个地方创作文章，是正确还是错误呢？现在的人又怎么知道？
注释：这里的“草玄”是指扬雄创作的《方言》。扬雄是西汉时期著名的文学家和哲学家，他的作品对后世产生了深远影响。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。（王维）
译文：虽然我逃脱了刘歆的迫害，但我的书房就像老鼠的洞穴、蜘蛛的巢穴、蛀虫的窝一样。
注释：刘歆是西汉时期的一位学者，他曾因为与扬雄的观点不同而受到排挤。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。（王维）
译文：难道没有学者努力探索研究，但这种僭越圣人的行为却成了多余的累赘吗？
注释：这里的“僭圣”是指一些学者模仿圣人的言行。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。（王维）
译文：自从马邵创立了玄学领域之后，晁氏为它谱系，张氏为它发展。
注释：马邵是三国时期的一位思想家，他创立了玄学领域。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。（王维）
译文：我也说明白了这个道理，但人们仍然疑惑不解，让我为诸位前辈解释清楚吧。
注释：这里的“诸老”是指当时的学者们。易书广大包天地，辞变象占都一致。（王维）
译文：易经这本书包罗万象，它的卦象变化与象征意义都是统一的。
注释：易经是中国古代一部重要的哲学著作，它通过卦象的变化来预测未来的事情。世儒造入各不同，有一于此均为功。（王维）
译文：世俗的儒生们都有不同的理解，但有一个道理在其中，那么这就是成功的学问。
注释：世俗的儒生们都有自己的理解和观点，但有一个道理在里面就足够成功。况于易玄互相发，不同之同真善学。（王维）
译文：何况易经和玄经相互启发，虽然它们的观点不同，但都是真正的好学问。
注释：易经和玄经是古代两种重要的经典著作，它们之间有着密切的联系。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。（王维）
译文：在历史上，黄钟作为第一个音律，虽然用坤来象征大地的终结。
注释：黄钟是中国古代的一种乐律，它在音乐中有着特殊的地位。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。（王维）
译文：记录时间的天正是起始的牛宿，又把太阳和星星分为左右两半。
注释：天正始是指天文现象中的某个重要时刻，而牛宿则是北斗七星的一个星座。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。（王维）
译文：从冬至开始，易经和玄经都达到了平衡状态，易经的意图是让臣子来继承君权。
注释：冬至是一年中的第一个节气，也是一个重要的时间点。易书八八而用七，玄文九九而存一。（王维）
译文：易经有八八卦，但只用其中的七卦；玄经有九章，但只保留其中的一章。
注释：这里的“八八”和“九九”都是数字，分别表示八卦和九章的数量。易分六位中二五，臣志上通君下取。（王维）
译文：易经将宇宙分成六个部分，其中第二和第五部分对应着臣子和君主的关系。
注释：这里的“六位”指的是宇宙中的六个方向或六个基本结构。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。（王维）
译文：在易经中，一到五的数字代表君臣关系。君道尊贵，臣子的地位虽然较低，但也代表着国家的延续。
注释：这里的“一五”指的是易经中的两个基本数字，分别代表君臣关系。