鸾皇栖高梧，那能顾鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
此言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏于廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其习成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
禹皋于共鲧，旦封与鲜度。
同根复并生，何尝改其故。
原非不知人，观人亦多涂。
治朝中可上，乱世贤亦愚。
况原同姓卿，义有不可去。
所望于兄弟，谓其犹可据。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是观离骚，庶几原心乎。
【诗句】
过屈大夫清烈庙下，鸾皇栖高梧，那能顾鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
此言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏于廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其习成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
【译文】
经过屈大夫的清亮庙，鸾鸟栖息在高大的梧桐树上，怎么能顾及那些鸱枭呢？
椒和兰花自然具有它们的芳香，它们并不希望变成艾蒿和萧草。
人生来都是相同的，但气质上却有善恶之分。
一个人如果成为了君子，即使受到世俗的影响也愿意接受。
为什么屈大夫会特别偏爱香花呢？
在《楚辞》和诗歌中，香花和艾蒿、萧草常常相提并论，香花一定不会像艾蒿、萧草那样芬芳吗？
我不明白为什么屈大夫会把香花比作艾蒿、萧草。
香花就像高贵的贵族，他们不屑于做那些低贱的事情。
香花和艾蒿、萧草是两种不同的植物，它们的气质各不相同。
但是随着时间的推移，这些植物也会发生改变。
因为香花被认为可以依靠，所以它们会迎合世俗的喜好。
艾蒿、萧草也是香气四溢的，而且质地坚韧。
为什么会在朝廷中变得堕落呢？这是因为他们的晚节已经无法保持了。
也许屈大夫所指的“王子兰”就是那些高贵的贵族，而那些高贵的贵族也曾经有过美好的时光，后来却逐渐走向了衰落。
当他们习惯了这种生活方式时，就心甘情愿地接受了污秽。
他们不愿意接受一个高尚的原则，宁愿用生命的代价去维护自己的利益。
禹在治理洪水时，共工被诛灭，鲧被封为诸侯；商汤封夏桀的儿子于斟灌，封太康于斟找。
这两种情况都是同根生、并生的结果，又有什么不同呢？
他们都不是不知道人的品质如何的人，但他们仍然会受到各种诱惑。
治理国家的时候可以做出正确的决定，而在混乱的时代里贤明的人也会陷入困境。
更何况他们是同姓的官员呢，他们的忠诚是不可改变的。
我希望兄弟们能理解我的心意，相信他们还是值得依赖的。
我曾经是一个女性，谁能想到我现在已经成为了胡人的妇女呢？
通过这样的观察，我对《楚辞》有了更深的理解，也许这才是屈原的真正意图吧。