胡中宫室本穹庐，暂对皇华辟广除。
编曲垣墙都草创，张旃帷幄类鹑居。
朝仪强效鹓行列，享礼犹存体荐馀。
玉帛系心真上策，方知三表术非疏。
【解析】
本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧．评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力．诗歌的鉴赏，需要我们在了解作者及创作背景的基础上，对作品进行综合赏析，从诗歌的内容、思想情感、表现手法等方面进行分析．答题时，首先读懂题目，抓住诗中的主要景物，体会感情，分析运用的艺术手法，最后结合全诗主旨进行归纳概括，注意不要出现病句．
“胡中宫室本穹庐，暂对皇华辟广除”，这两句是说：中原的宫殿本来是以毡帐为顶，现在暂时改为宽敞的房屋．这里“穹庐”，是蒙古族的毡帐．“暂”，指暂时，不是永远的意思．诗人写此句，说明他来到边塞后，所见之景与中原迥异，感到新奇而有趣．“皇华辟广除”中的“皇华”，指朝廷使者或使臣；“辟”，开辟，开拓．“广除”指宽阔的房屋．这句的意思是说：朝廷使者来到边地后所见到的，中原地区的那种以毡帐为顶的房屋，被暂时改建成宽敞的房屋了．“编曲垣墙都草创”，这是说：原来那些简陋的墙壁，现在也被加以修缮，编上乐谱，成为装饰性的建筑了．“编曲垣墙”指的是把原来简陋的城墙也加以修饰和粉饰，使它也成为有艺术价值的东西．“都草创”是指全部重新修整过，而不是只修缮一部分．“张旃帷幄类鹑居”的意思是说：帐篷里挂起旌旗，好像鹌鹑居住的那样简陋；帷幄之中也点缀一些花草之类来点缀一下．“张旃”，指在帐篷里挂起军旗下来，表示威严和威仪．“帷幄”指帐篷，这里用它指代皇帝的寝宫，因为古代天子的居室称为“幄”．“张”，意思是悬挂．“鹑居”，指鹌鹑那样的简陋居处．这句是说：帐篷里挂起了旌旗，就像鹌鹑那样简陋的居处一样；帷幄之中也点缀了一些花草之类的东西．“鹌居”，“鹑居”都是比喻，指皇帝的寝宫．诗人描写这些景物，一方面表明自己初到边疆时的新奇之感；另一方面表明他对中原旧日豪华生活已不习惯．
“朝仪强效鹓行列，享礼犹存体荐馀。”这句是说：朝廷的礼仪也要学习中原人的礼节．“强效”，努力效法．“鹓列”即鹓鸾之列，原指帝王的车辇。“鹓列”在这里借指朝廷礼仪，指朝廷的官员们按一定次序站立．“享礼”，这里指祭祀典礼．“体荐馀”，指祭品还保留着．这句是说：朝廷的礼仪也要学习中原人的礼节，祭祀典礼还保留着中原的遗风．
“玉帛系心真上策，方知三表术非疏”。这句是说：玉帛作为信物挂在心头，这才是最好的谋略．“三表术”，是《论语·八佾》中孔子所说的：“管仲之器小哉！今之相者，皆欲以为冠，与夫让国之主争名者，何其多也？”孔子认为管仲的才干小得可怜，而今天的宰相们竞相夸耀他们的才干，与那些谦让国政的君主争名，真是太多了．“方知三表术非疏”，意思是说：才知道《论语》说的这种“三表”之法并不是空谈，而是很有实用价值的方法．“方知”指才懂得，明白了．“三表”，指《左传》襄公二十五年载鲁国大夫叔孙豹所说的：古之明君“有劳必赏，有功必酬，有能必用，有绩必赏”．这就是所谓的“三表”法则．“术”，这里泛指策略．这句是说：才知道《论语》所说的这种“三表”之法并不是空谈，而是很有实用价值的方法．“方知三表术非疏”，意思是说：才懂得《论语》说的这种“三表”之法并不是空谈，而是很有实用价值的方法．
【答案】
（一）胡中宫室本穹庐，暂对皇华辟广除。
编曲垣墙都草创，张旃帷幄类鹑居。
朝仪强效鹓行列，享礼犹存体荐余。
玉帛系心真上策，方知三表术非疏。
译文：
胡人中宫室本是圆锥形的毡帐，暂时改成宽敞的房屋．
编成曲径高墙都已草创，悬挂旗帜帷幄像鹌鹑住居．
朝廷的礼仪也要学习中原人的礼节，祭祀典礼还保留着中原的遗风．
将玉帛作为信物挂在心头，这才是最好的谋略，才知道《论语》说的这种“三表”之法并不是空谈，而是很有实用价值的方法．
赏析：
这首诗是作者出使辽国途中所作，表达了他对辽国山川地理的熟悉以及对自己身份地位变化的复杂情绪．
首联“胡中宫室本穹庐，暂对皇华辟广除”，点明了自己的身份地位的变化．中原地区的宫殿原来是以毡帐为顶，现在暂时改成宽敞的房屋了．“暂”，指暂时，不是永远的意思．诗人写此句，说明他来到边塞后，所见之景与中原迥异，感到新奇而有趣．
中间两联“编曲垣墙都草创”、“张旃帷幄类鹑居”，写自己初到边疆时的新奇之感；另一方面表明他对中原旧日豪华生活已不习惯．
尾联“玉帛系心真上策，方知三表术非疏”，才是真正高明的策略．“方知”指才懂得，明白了．“三表”，指《左传》襄公二十五年载鲁国大夫叔孙豹所说的：古之明君“有劳必赏，有功必酬，有能必用，有绩必赏”．这就是所谓的“三表”法则．“术”，这里泛指策略．这句是说：才知道《论语》说的这种“三表”之法并不是空谈，而是很有实用价值的方法．
全诗结构严谨，前后照应．诗中虽未明言出使原因，但处处可见出使目的和用心所在．