岩居得幽胜，俗累无忧伤。
占彼凤山腋，建兹法云堂。
宵眠一毡蒲，昼食几稻粱。
净众集善缘，勇猛能自强。
瑞相严中楹，梵夹罗四旁。
轩窗据苍崖，松竹围重冈。
不杂人世喧，更觉禅味长。
我尝命宾友，间或携肴觞。
中休憩丈室，远览登上方。
念昔保城堑，屹然壮金汤。
列刹以百数，息民殄千殃。
爰居尽乐土，利用无缺斨。
遂使吴会俗，长为礼义乡。
何独竺乾域，宝山亦清凉。
让我们来看第一句：“岩居得幽胜，俗累无忧伤。”
“岩居”指的是居住在高山之中的住所。这里的“幽胜”表示这种居住环境非常安静、幽静，而且有独特的优势。而“俗累无忧伤”则表达了作者对于世俗纷扰的超然，以及在这种环境中生活所带来的轻松和快乐。
第二句：“占彼凤山腋，建兹法云堂。”
“占彼凤山腋”中的“占”字意味着占据或占有，“凤山腋”指的是凤凰山的旁边或山峡之中。而“建兹法云堂”中的“建”字则是建造的意思，“兹法云堂”则是指这个建造物。这句话的意思是说，作者已经占据了凤凰山的旁边，并且在这里建造了一座法云堂。
第三句：“宵眠一毡蒲，昼食几稻梁。”
“宵眠一毡蒲”中的“宵眠”指的是晚上的休息，“一毡蒲”则是用毡子铺成的床榻。这句话表达了作者在夜晚使用毡子铺成的床榻休息的情景。而“昼食几稻梁”中的“昼食”指的是白天的饮食，“几稻梁”则是指几块稻米和一些菜肴。这句话表达了作者白天的饮食情况。
第四句：“净众集善缘，勇猛能自强。”
这里“净众”指的是聚集在一起的人们，“集善缘”则是指聚集了好的缘分或机遇。而“勇猛能自强”则是指勇敢地面对困难并不断努力。
第五句：“瑞相严中楹，梵夹罗四旁。”
“瑞相”指的是吉祥的征兆或形象，“严中楹”则是指庄严地立在中央的柱子。而“梵夹罗四旁”中的“梵夹”指的是佛教经书的装订方式，“罗四旁”则是指四周被布幔或屏风围绕。这句话表达了寺庙内部庄严、祥和的氛围。
第六句：“轩窗据苍崖，松竹围重冈。”
这里描述了窗户的位置和周围的景色。“轩窗”指的是高大的窗户，“据苍崖”则是指靠近高高的山崖。而“松竹围重冈”则是指周围被松树和竹子环绕的山冈。
第七句：“不杂人世喧，更觉禅味长。”
这句话表达了作者对于世俗纷扰的超然态度。他并不追求繁华喧嚣的生活，而是更加珍惜内心的平静和禅意。
第八句：“我尝命宾友，间或携肴觞。”
“尝命宾友”中的“尝”字意味着曾经，“命宾友”则是指邀请宾客朋友来家里。这句话表达了作者曾经邀请过宾客朋友来访的经历。而“间或携肴觞”中的“间或”表示偶尔，“携肴觞”则是指携带酒菜。这句话表达了作者偶尔会带一些酒菜来招待宾客朋友。
第九句：“中休憩丈室，远览登上方。”
这里提到的“中休憩”指的是在家中休息或休养生息，“丈室”则是古代对房屋的一种称呼，相当于现在的客厅。这句话表达了作者在家中休息时，可以眺望远方的风景。而“远览登上方”则是指从高处远眺，欣赏远处的风景。
第十句：“念昔保城堑，屹然壮金汤。”
这句话表达了作者对于过去保卫城池的感慨。他想起了当年守卫城池、保卫家园的情景，那些英勇的将士们就像金汤一样屹立不倒。
第十一句：“列刹以百数，息民殄千殃。”
这句话表达了作者对于众多寺庙的赞美之情。他认为这些寺庙如同无数的星宿一样遍布大地，为人们带来了安宁与庇护。同时，他也表达了对这些寺庙的敬畏之情，认为它们是人们心灵的寄托。
第十二句：“爰居尽乐土，利用无缺斨。”
这句话表达了作者对于居住环境的满足感。他认为这个地方是他心中的乐土，充满了幸福与和谐的气息。同时，他也认为这里的资源充足且未被浪费。
第十三句：“遂使吴会俗，长为礼义乡。”
这句话表达了作者对于这个地方的赞美之情。他认为这里成为了吴地（今江苏）一带风俗的典范，人们纷纷效仿这里的礼仪和道德。
第十四句：“何独竺乾域，宝山亦清凉。”
这句话表达了作者对于这个地方的独特魅力的赞美之情。他认为这里不仅有美丽的风景、丰富的资源，还有宁静的氛围和清凉的气候。因此，他认为这是一块宝地，值得珍视和保护。