何必不必,绵绵密密,觌面当机。
有人续得末后句,许你亲见二尊宿。
注释:不必不必,绵绵密密,觌面当机。
有人续得末后句,许你亲见二尊宿。
这首诗是南宋诗人赵蕃的一首偈语诗,其内容大意是说:不必刻意地追求,也不必过分地强求。只要顺其自然,就能遇到美好的事物。
有人认为“觌面当机”指的是佛家用语,意指遇到对的人,也有人认为是指遇见佛祖或高僧。
有人认为这首诗是赵蕃为某寺院所作,表达了作者对佛教文化和禅理的理解。
何必不必,绵绵密密,觌面当机。
有人续得末后句,许你亲见二尊宿。
注释:不必不必,绵绵密密,觌面当机。
有人续得末后句,许你亲见二尊宿。
这首诗是南宋诗人赵蕃的一首偈语诗,其内容大意是说:不必刻意地追求,也不必过分地强求。只要顺其自然,就能遇到美好的事物。
有人认为“觌面当机”指的是佛家用语,意指遇到对的人,也有人认为是指遇见佛祖或高僧。
有人认为这首诗是赵蕃为某寺院所作,表达了作者对佛教文化和禅理的理解。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
【译文】 我手执一柄刀,吃饭饱了才罢休。 腰缠十万贯(钱财),骑鹤下扬州。 【注释】 ①俱胝:梵语“俱胝”的省称,意译为“一”。指双手合十,表示虔诚。一指头:比喻双手合十,即虔诚。 ②“吃饭饱方休”:意思是吃足了饭,才可以满足。 ③腰缠十万贯:形容富有。 ④扬州:扬州是当时中国最繁华的城市之一。 赏析: 这首诗以夸张手法描绘了一个虔诚的人形象,通过他的行为和态度表现了他的信仰和追求
【注释】 《颂古六首》是唐代诗人王维的一首五言绝句。这首诗以颂扬佛家“般若”之学为主题,赞美了佛教禅宗中“悟性”和“般若智慧”。诗的前两句赞佛道高深,“玄路绝”,意即禅门玄奥,不可测度。后二句写禅理妙用,离钩三寸无消息,喻禅机隐微,难以捉摸;觉海说乘般若船,借“般若之舟”来表达禅宗的修行方法和境界。 【赏析】 这首诗赞美了佛家的玄学和智慧。前两句赞叹佛家学问的高深。“蓦口”指禅宗悟性
【注释】颂古六首:是佛教禅宗公案中的一种,用六个故事来说明佛性的道理。即心即佛:即心即佛,是禅宗的一句名言,即心即是佛,即佛即是心,一物不挂,无我无物,无起灭相,无去住相,即在平常,即在当下,就是本来面目,也是本源。莫妄求:不要胡乱地去追求。非心非佛:不是有心也不是无心,也不是有佛也不是没有佛。休别讨:不要自己去另外去寻求。红炉焰上雪花飞:比喻修行到了一种境界,连火焰都烧不着你,一点清凉除热恼
澄、冯楫是居士的雅号,会药山是石头希迁禅师的道场,见性成佛是禅门公案。 梵语唐言,打成一块。梵语唐言:梵语就是佛经中的经文。唐言即汉语中的白话或方言。打成一块:把经文翻译成白话或方言。 咄哉俗人,得此三昧。俗人:凡夫。三昧:定境。 注释:梵语翻译为汉语时需要经过语言转换的过程,这个过程需要一定的语言基础和专业知识。而将梵语翻译成汉语,更是一项艰巨的任务,因为它涉及到了对梵语词汇的理解和解释。因此
``` 通身一具金锁骨,堪与人天为规则。 要识临济小厮儿,便是当年白拈贼。 【注释】 - 通身:全身。 - 金锁骨:佛教术语,指佛性或本性,比喻纯净无垢。 - 人天:指世间的众生,包括人类和天人。 - 临济:禅宗宗师临济义玄(750年—806年)。 - 小厮儿:年轻、不成熟的人。 - 白拈:随意取物。 【赏析】 这是一首描绘了释宗杲对佛性的理解与追求的诗作
注释:马驹(马)喝下丧家风,四海从兹信息通。烈火焰中挥得月,巍巍独天坐雄峰。 译文:马驹喝下了丧家之痛,自此以后四海的信息畅通。在烈火中挥舞的月光,巍峨地站在雄壮的山峰上