平生自爱黄金膝，肯屈榛芜草棘深。
弗似灌溪闲上座，尼坛再展不同心。

【注】拜总持尼祖塔：指皈依佛门，为佛祖塑像。

平生自爱黄金膝，肯屈榛芜草棘深：平生自爱，意指我一向爱好黄金般的膝盖。意思是说，我向来喜爱黄金般的膝盖，不愿意屈从于那些荆棘丛生的深山野地中。

弗似灌溪闲上座，尼坛再展不同心：弗似灌溪闲上座，意思是说，我并不喜欢灌溪旁的那位闲散坐席上的僧人，也不愿在尼姑庵的坛台上再展露与佛相异的心志。

赏析：

这是一首咏物诗，作者以“黄金”喻人，以“榛芜”、“草棘”喻人世，以“灌溪闲上座”喻佛门中的高僧，以“尼坛再展不同心”喻自己不愿入佛。全诗借对尼姑的咏赞抒发了作者对人生、佛门和世俗生活的看法，表达了他鄙弃世俗，追求佛门生活的情怀。

首句“平生自爱黄金膝”，是诗人对自己生平的概括。“自爱”两字，点明诗人之所以不随俗而动、不趋炎附势的缘由。诗人一生清正廉洁，不贪钱财，因此，他自然不喜欢那些身居要职却贪财受贿的人，如“灌溪闲上座”一般；他也不慕荣华富贵，只求心灵得到净化，如“尼坛再展不同心”一样。

次句“肯屈榛芜草棘深”，则是诗人对佛门生活的向往和赞美。佛门远离世俗喧嚣，环境幽静，这正好符合诗人洁身自好的生活态度。因此，诗人愿意到佛门中去修行，以求得心灵的净化。

第三句“弗似灌溪闲上座”，诗人通过对比的方式，来表达自己对世俗的厌恶。他认为，灌溪闲上座这样的僧人虽然地位很高，但并不值得称道。诗人崇尚的是佛门中的大德高僧，他们能够超然物外，不为名利所累。

尾联“尼坛再展不同心”，更是体现了诗人对佛家禅理的深刻理解。他认为佛家讲究的是内心的清净和悟性，而非外在的名利和地位。因此，诗人渴望能够在佛门中找到真正的自我，从而实现心灵上的解脱。

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